Registros (62) Pessoas (53) Afonso Sardinha "Moço" (2) Afonso Sardinha, o Velho (1535-1616) (13) Álvaro Neto, o velho (1542-1636) (1) Ana Gonçalves ou Rodrigues (1548-1592) (1) Anthony Knivet (1560-1649) (2) Antonio de Proença (1540-1605) (3) Apóstolo Tomé (1) Baltazar Gonçalves, velho (1544-1620) (1) Bartholomeu Bueno I (2) Belchior da Costa (1567-1625) (4) Belchior Dias Moréia (1540-1619) (1) Bernardo Ribeiro (2) Brás Cubas (1507-1592) (1) Brás Esteves Leme (1590-1636) (1) Clemente Álvares (1569-1641) (1) Coaracy (2) Diogo Lopes Ulhoa (1) Diogo Ordonhez de Lara (1550-1602) (1) Domingos Luís Grou (1525-1590) (4) Fernão Cardim (1540-1625) (1) Fernão d’Álvares (n.1500) (2) Francisco de Saavedra (1) Francisco de Sousa (1540-1611) (6) Gabriel Soares de Sousa (1540-1591) (10) Gaspar Colaço (2) Gaspar Fernandes (1540-1600) (2) Gregório Francisco (1) Heitor Furtado de Mendonça (1) Isabel Ribeiro (1) Jerônimo Leitão (3) João de Prado (1) João de Sant´Ana (f.1612) (1) João Ramalho (1493-1580) (1) Jorge Correa (6) José de Anchieta (1534-1597) (2) Lopo de Souza (f.1610) (2) Lopo Dias Machado (1515-1609) (1) Luís da Grã (n.1523) (1) Manuel João Branco (1) Maria Gonçalves (1550-1599) (1) Maria Gonçalves Rodrigues (n.1541) (1) Matheus Leme (1560-1633) (1) Pedro Cubas (f.1628) (2) Pedro Nunes (n.1554) (1) Pedro Rodrigues (1) Piqueroby (1480-1552) (1) Quirino Caxa (1538-1599) (1) Salvador Correia de Sá, O Velho (1544-1631) (1) Salvador Pires (f.1592) (3) Salvador Pires de Medeiros (1580-1654) (1) Salvador Pires, moço (1570-1616) (1) Thomas Cavendish (1560-1592) (2) Wilhelm Jostten Glimmer (1580-1626) (1) Cidades (21) Araçoiaba da Serra/SP (2) Assunção/PAR (1) Batatais/SP (1) Cabo Frio/RJ (1) Cananéia/SP (1) Cotia/Vargem Grande/SP (1) Itanhaém/SP (1) Itu/SP (1) Ivaiporã/PR (4) Lisboa/POR (1) Mogi Mirim/SP (1) Porto Feliz/SP (1) Rio de Janeiro/RJ (2) Salvador/BA (2) Santana de Parnaíba/SP (1) Santos/SP (2) São Paulo/SP (29) São Sebastião/SP (1) São Vicente/SP (3) Sorocaba/SP (36) Villa Rica del Espiritu Santo/BRA (1) Temas (83) “Jatuabi” (1) África (3) Aldeia de São Miguel (Guarapiranga) (2) Almotacel (3) Ambuaçava (2) Angola (3) Araritaguaba (1) Arqueologia (1) Bairro Itavuvu (1) Bandeirantes (7) Bituruna (1) Cabo Frio (1) Cachoeiras (3) Caminho da Cruz (Estrada Velha) (1) Caminho de Piratininga (1) Caminho do Peabiru (2) Canôas (1) Capitania de São Vicente (2) Capitania do Espirito Santo (1) Carmelitas (1) Cavalos (1) Conventos (1) Ermidas, capelas e igrejas (3) Estradas antigas (2) Estreito de Magalhães (1) Fazendas (2) Fortes/Fortalezas (3) Gentios (2) Geografia e Mapas (1) Grunstein (pedra verde) (1) Guerra de Extermínio (5) Habitantes (1) Ilha de Santa Catarina (1) Inacreditáveis e curiosas (1) Inglaterra/Ingleses (2) Inquisição (2) Jesuítas (6) Judaísmo (1) Lagoa Dourada (2) Léguas (1) Marcos em pedras (1) Metalurgia e siderurgia (1) Montanha Sagrada DO Araçoiaba (1) Montanhas (1) Morpion (1) Mortes no Sabarabussú (1) Mosteiro de São Bento SP (1) Nheengatu (1) Nossa Senhora da Expectação do Ó / Carmo (2) Nossa Senhora de Montserrate (1) Nossa Senhora do Rosário (2) NS de Monte Serrat do Itapeboçu (1) O rio de Janeiro (1) O Sol (1) Ouro (7) Paraguassu (1) Patuahy (1) Pela primeira vez (1) Quarerú (1) Rio Anhemby / Tietê (2) Rio Corumbataí (1) Rio da Prata (2) Rio dos patos / Terras dos patos (1) Rio Paraguay (1) Rio Paraná (1) Rio São Francisco (1) Rio Sapucaí (1) Rio Sorobis (1) Sabarabuçu (3) Santa Ana (1) Santa Ana das Cruzes (1) Santo Antônio (Sorocaba) (1) São Miguel das Missões (1) São Miguel dos Ururay (1) Sarapuy / Sapucay (1) Serra de Jaraguá (2) Serra de Paranapiacaba (1) Serra dos Guaramumis ou Marumiminis (1) Tamoios (2) Trópico de Capricórnio (1) Tupinambás (1) Vasabarris (1) Vuturuna (1)
NAO DSSS!!!Processo de Inácio de Barcelos: apresentação
13 de novembro de 1592 05/04/2024 05:44:01
Processo de Inácio de Barcelos27:«Estatuto social: cristão-velho Crime/Acusação: proposiçõesheréticas. Cargos, funções, actividades: senhor de engenho.Naturalidade: ilha Terceira. Morada: São Salvador da Baía,capitania dos Ilhéus, Brasil. Pai: Afonso de Barcelos Machado. Mãe: Ana Lopes Cabaça Estado civil: casado. Cônjuge: Joana, cristã-velha. Data da apresentação: 13/11/1592.Por parecer da Mesa na cidade da Baía em 10/12/1592 oréu foi repreendido, teve penas e penitências espirituais efez pagamento de cinco cruzados para as despesas do SantoOfício.»
Processo de Inácio de Barcelos: apresentação
Você sabia? Brasilbook.com.br 1 de maio de 1538 (Há 486 anos)
Juan Bernal Diaz de Luco, do Conselho das Índias espanholas:"Isto aconteceu pela Divina Providência, pois aqui achamos três cristãos, intérpretes da gente bárbara que falam bem esta língua pelo longo tempo de sua estada. Estes nos referiram que quatro anos antes um nativo, chamado Esiguara (grafado também Etiguara, Origuara, Otiguara), agitado como um profeta por grande espírito, andava por mais de 200 léguas predizendo que em breve haveriam de vir os verdadeiros cristãos irmãos dos discípulos ao apóstolo São Tomé, e haveriam de batizar a todos. Por isto, mandou que os recebessem com amizade e que a ninguém fosse lícito ofendê-los"´ . Estas palavras deixaram os nativos muito impressionados. Esiguara desempenhara o papel de precursor. Em São Francisco, os frades encontraram este campo favorável devido a ele. Esiguara foi um tipo de pregador ambulante servindo-se de linguagem apocalíptica, que tão fundo calava na receptiva alma carijó. O campo estava fertilizado pela sua palavra. Também lhes ensinara entoar hinos e cânticos, através dos quais aprenderam a guardar os mandamentos e a ter uma só mulher de remota consanguinidade. Quando chegaram os espanhóis, náufragos da expedição de Alonso Cabera, os Carijós julgaram que fossem os irmãos dos discípulos de São Tomé. Receberam-nos com muito amor, levando-os para as suas aldeias, dando-lhes comida e bebida e varrendo os caminhos por onde andavam. Alguns discípulos de Esiguara receberam os frases com incrível alegria e chegavam a ser chatos, no dizer do Frei Bernardo, com tantos agrados que faziam. Continua o frade:"Tão grande é o número de batizados quase nada podemos fazer afora deste ministério. Nem para dormir ou comer há quase tempo. De boa vontade casam com uma só mulher e os que estavam acostumados a ter mais de uma, separam-se das outras. Os velhos, dos quais alguns tem mais de 100 anos, recebem com mais fervor a fé, e o que de nós aprendem, comunicam-no publicamente aos outros" . Frei Bernardo de Armenta viu que sozinho não daria conta do ministério. Entusiasmado, pediu que fossem enviados pelo menos 12 confrades de vida apostólica das Províncias de Andaluzia e dos Anjos, conforme escreveu ao Dr. Juan de Bernal Diaz de Luco:"São tão grandes as maravilhas que Nosso Senhor realiza entre eles que não saberia contar, nem haveria papel suficiente para descrevê-las. Portanto, em nome daquele amor que Jesus Cristo teve pelo gênero humano em querer-nos redimir na preciosa árvore da Cruz, pois toda a sua obra foi para salvar e redimir almas, e aqui temos tão grande tesouro delas, peço que V. Mercê assuma esta empresa como sua e fale a S. Majestade e a esses senhores do Conselho, para que favoreçam tão santa obra, e o favor será que nos enviem 12 frades de nossa Ordem de São Francisco, que sejam acolhidos, e que S. M. os peça na Província de Andaluzia e na dos Anjos. E encarregue S. M. aos provinciais destas Províncias que enviem frades como Apóstolos. E, além disso, que S. M. envie um feitor seu que traga trabalhadores que não tenham ofício de conquistadores." Este último pedido é indicativo do projeto evangelizados de Bernardo de Armenta e Alonso Lebrón: pedem lavradores que não sejam conquistadores, e missionários que não acompanhem a Conquista. Conforme anotaremos depois, os dois frades tinham muito claro que o anúncio do Evangelho não podia se resumir a um apêndice da obra conquistadora, incapaz de se livrar da violência e da morte. Estavam convencidos, igualmente, de que o trabalho apostólico ultrapassava a fronteira nitidamente religiosa e se deveria fazer muito para a promoção do nativo:"Venham também muitos camponeses com perito chefe agricultor, que mais proveitosos são do que os soldados, porque estes nativos devem ser convencidos pelo amor, não pelo ferro" . Dá importância às ferramentas, às espécimes de gado, ovelhas, sementes de cana-de-açúcar, algodão, trigo, cevada e todas as qualidades de frutas, sem esquecer de contratar também mestres de açúcar, para montar engenhos. Inclui também artistas. Os lavradores que chegassem a São Francisco ou à Ilha de Santa Catarina deveriam estabelecer estreita colaboração com os nativos, que poderiam ajudá-los a plantar canaviais e lavrar as roças. A este projeto missionário deu o nome de "Província de Jesus ". Podemos afirmar que, de um lado, Frei Bernardo de Armenta possuía entusiástico espírito apostólico e se achegou ao nativo sem preconceito, alimentado pelo amor e não pelo interesse; por outro lado, não escapou do projeto colonizador, ao pedir que chegasse agricultores andalusos para trabalhar as terras, das quais fatalmente os carijós passariam a ser servos, deixando de ser donos. Tal entusiamo fez com que o chefe da expedição temesse perder os frases. Por isso, proibiu-os de saírem da embarcação, o que não amedrontou a Armenta e Lebrón, que ameaçaram Cabrera de excomunhão por violar a liberdade eclesiástica, o Direito Canônico e os privilégios franciscanos, pois não tinha autoridade sobre eles, que não foram enviados pelo Rei e nem socorridos pela sua Fazenda. Quanto a eles, permaneceram no território catarinense, enquanto seus companheiros foram para o Rio da Prata. Então desceram ao sul, fundando uma missão entre os nativos carijós na região chamada Mbiaça (Laguna). Percorreram o litoral catarinense num raio de 80 léguas . [Páginas 60, 61 e 62, 2, 3 e 4 do pdf] 4.2 - O Mito do Pai Sumé Em sua carta a Juan Bernal Diaz de Luco, a 1° de maio de 1538, Bernardo de Armenta fala que Esiguara anunciava a seu povo que após ele "viriam os verdadeiros discípulos de São Tomé" ." Isto que dizer que já estava vivo no meio carijó o mito Apóstolo Tomé que teria estado na América e anunciado a Evangelização posterior. Estamos diante de um mito cujo desenvolvimento supõe o encontro de três tradições: a dos primeiros cristãos americanos, a dos primeiros frades e a dos jesuítas. Os primeiros cristãos que chegaram à América devem ter utilizado o mito para convencer os nativos a aceitarem o Evangelho. No Paraguai, Perú, Bolívia já se tinha implantado o mito. Com a chegada de Frei Bernardo de Armenta e Alonso Lebrón, os nativos devem ter fundido neles a imagem mítica de São Tomé nas Américas. Os frades entendiam sua missão não como um trabalho estável, mas como preparação para a chegada de outros evangelizados, o que de fato ocorreu em 1539, com a chegada de seis franciscanos ao Rio da Prata. Isto confirmou as palavras que se colocavam na boca de São Tomé:"Chegaram outros sacerdotes em suas terras, e que alguns virão apenas rapidamente, pera logo retornar, mas que os outros sacerdotes, que chegarão com cruzes nas mãos, esses serão seus verdadeiros padres, e ficarão sempre com eles, os farão descer até o rio Paranapané, aonde farão duas grandes reduções, uma na boca do Pirapó e outra no Itamaracá" . São exatamente os dos locais onde, naquele tempo, os jesuítas organizaram as reduções de Loreto e Santo Inácio. Neste momento já estamos diante da terceira tradição: a dos Jesuítas, que identificaram o mito do Pai Sumé (São Tomé) com os frades, com ele buscando legitimidade histórica e religiosa para seu trabalho. Pai Sumé é o enviado de Deus que prepara seu caminho, que prega a Boa-Nova, que anuncia o estabelecimento definitivo do Cristianismo. Neste sentido, Lebrón e Armenta, andarilhos por Mbiaça, Itapocu , Campo, Ubay e Pequiri, formam um mito metade realidade, metade idealidade. [Página 64, 6 do pdf]
Cidades (2) Florianópolis/SC Laguna/SC
Personagens (3) Alvaro Nuñez Cabeza de Vaca (1500-1560) Apóstolo Tomé Bernardo de Armenta
Temas (20) “Cristãos” Apiassava das canoas Apoteroby (Pirajibú) Caminho do Piquiri Carijós/Guaranis Espanhóis/Espanha Franciscanos Inacreditáveis e curiosas Léguas Mbiaça (Laguna) Pela primeira vez Piqueri Redução de Loreto Redução de S Xavier e S Inácio (Itamaracá) Rio da Ribeira, o Isubay Rio Itapocú Rio Paranapanema Rio Pirapo Rio São Francisco Santa Catarina
Não se preocupe com o futuro. Ou então preocupe-se, se quiser, mas saiba que pré-ocupação é tão eficaz quanto mascar chiclete para tentar resolver uma equação de álgebra.Filtro Solar 01/01/2005
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