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"HOMEM QUE COME GENTE", A TELA BRASILEIRA MAIS VALORIZADA NO MERCADO MUNDIAL

26/02/2022

“Para entender a História é necessário entender a influência de cada idéia a estrutura na qual foram geradas.

A influência, ou impacto, de uma idéia está mais relacionada a estrutura profunda em que a foi gerada, do que com seu sentido explícito.

A estrutura geralmente está além das intenções do autor (...) As vezes tomando um caminho totalmente imprevisto pelo autor.

O efeito das idéias, que geralmente é incontestável, não é a História. Basta uma pequena imprecisão na estrutura ou erro na idéia para alterar o resultado esperado.

O impacto das idéias na História não acompanha a História registrada, aquela que é passada de um para outro”. [14]

O NATIVO CANIBAL

A idéia de que os nativos eram canibais ganhou força em 1928, com o Manifesto Antropófago ou Antropofágico, um manifesto literário escrito por Oswald de Andrade, que tinha por objetivo repensar a dependência cultural brasileira.

Foi um marco no Modernismo brasileiro, pois não somente mudou a forma do brasileiro de encarar o fluxo de elementos culturais do mundo, mas também colocou em evidência a produção própria, a característica brasileira na arte, ascendendo uma identidade tupiniquim no cenário artístico mundial. [10]

A pintura Abaporu, da artista brasileira Tarsila do Amaral, é uma das principais obras do período antropofágico do movimento modernista no Brasil.

É a tela brasileira mais valorizada no mercado mundial das artes, com valor estimado de US$ 40 milhões, sendo comprada pelo colecionador argentino Eduardo Costantini por US$ 2,5 milhões, em 1995, em um leilão realizado na Christies. [9]

A obra que os inspirou registra o relato do arcabuzeiro alemão Hans Staden, que conviveu com Carijós, Tupinambás e Tamoios.

Publicado primeiramente em 1557, o livro surpreende desde o título: “História verídica e descrição de uma terra de selvagens nus e cruéis, comedores de seres humanos, situada no Novo Mundo da América, desconhecido antes e depois de Jesus Cristo e desconhecido aqui nas terras de Hessen até dois anos atrás, visto que Hans Staden, de Homberg, em Hessen, o conheceu por experiência própria e agora publica esse livro com as suas impressões”. [5]

A primeira tradução para o português, publicada somente em 1892 por Tristão de Araripe Júnior, delegado de polícia, advogado e desembargador, é desastrosa. Ele se baseia na tradução francesa, que também já era ruim. [7]

Em 1 de janeiro de 1900 foi lançada a tradução feita por um botânico suíço chamado Albert Lofgren, baseada diretamente no original em alemão, com notas de Teodoro Sampaio. Foi essa a versão que inspirou Tarsila e Oswald. [8]

NÃO OS CARIJÓS!

Sorocaba era habitada por pelos Carijós! O náufrago Diogo Álvares "o Caramuru", pum dos protagonistas no início da História do Brasil, em 1509 estava integrado aos Tupinambás, inimigos dos Carijós. [1]

Em 1516 o português Aleixo Garcia ouvia a mesma história. Desde que naufragara, passou a viver e morar com os dóceis índios carijós da Ilha de Santa Catarina (...)" [2]

Em 29 de agosto de 1553 Manoel da Nóbrega realizou a primeira missa num local próximo da aldeia carijó chamada Maniçoba, região de Sorocaba. [3]

Dois dias depois de São Vicente, em carta a D. João III, rei de Portugal, dizia o padre Manoel da Nóbrega sobre os Carijó (Guarani):

“Há muitas gerações que não comem carne humana. As mulheres andam cobertas. Não são cruéis em suas guerras como estes da costa (Tupi) porque somente se defendem (...)” [4]

As Atas da Câmara Municipal da vila de São Paulo contém muitos registros que e indicam o mesmo. Como em 5 de agosto de 1591:

"Foi uma postura inédita neste contexto escravista, pois percebiam que os Tupi já não eram tão dóceis e colaboracionistas como antes, podendo engrossar o grupo dos contrários de Mogi ou do Vale do Paraíba". [6]