Sublimis Deus é uma bula papal emitida em 29 de maio de 1537, pelo Papa Paulo III, em que afirma que os índios são homens, capazes de compreender a fé cristã e que pela qual condena explicitamente a escravidão. Wikipédia
Ao desempenho teatral de autos religiosos se misturavam os cantos da mesmanatureza ensinado pelos jesuítas aos ameríndios, como salienta Mário de Andrade(1944:164): “O teatro logo se ajuntou a essas festas. Autos religiosos e morais, providos decantoria, eram representados pelos índios e pelos padres, em palcos improvisados dentro oujunto das igrejas, direitinho como nos Milagres medievais”.e – danças: sobre as modalidades praticadas nessa aculturação artística, escreveMário de Andrade (1944:182): “Entre as nossas formas coreográficas, uma das maisespalhadas é o Cateretê ou Catira, dança de nome tupi. Anchieta para catequizar osselvagens já se aproveitava dela, parece, deformando-lhe os textos no sentido da ReligiãoCatólica”.Essas práticas, a que somavam técnicas de catecismo e intercâmbio cultural,funcionavam como vetores aculturativos e de observação lingüística, que incluíam tambémfazer com que os meninos órfãos adotassem certos costumes indígenas, como cantar“cantigas indígenas, enterrar os mortos com música, cortar o cabelo à moda da terra, paramais facilmente captar os corações dos gentios”, como relata Nóbrega Nóbrega (2000:134),repetido por Francisco Fernandes (1980:70). (Essa abordagem catequética do nativofundava-se no método de acomodação, de antiga tradição no catolicismo, remontando,como pesquisou Thales de Azevedo (1959:37), às instruções do Papa Gregório I a SantoAgostinho monge e a outros beneditinos, em relação aos pagãos da Inglaterra, segundo asquais era de aproveitar ao máximo os elementos da cultura pagã. A isso se somavamtambém as prescrições do Papa Paulo III contidas na Bula Sublimis Deus, de 1537, deacordo com as quais, por considerar os gentios “veri homines”, “capazes de salvação pelafé cristã”, deveria dar-se-lhes o ensinamento cristão conducente à salvação. Acrescenta esseantropólogo:O fundamento das suas diretivas, explicava o Papa, era que é impossíveldesarraigar de uma vez todas as coisas daqueles rudes espíritos, domesmo modo que aquele que sobe aos lugares mais altos eleva-se por 142passos e degraus, não por saltos; assim fizera o Senhor com os israelitas,permitindo-lhes que Lhe dedicassem sacrifícios que antes faziam, dosmesmos animais, aos demônios e aos ídolos. [1]Determina que os nativos tinham alma [2]
Sublimis Deus é uma bula papal emitida em 29 de maio de 1537, pelo Papa Paulo III, em que afirma que os índios são homens, capazes de compreender a fé cristã e que pela qual condena explicitamente a escravidão. Wikipédia
Ao desempenho teatral de autos religiosos se misturavam os cantos da mesma
natureza ensinado pelos jesuítas aos ameríndios, como salienta Mário de Andrade
(1944:164): “O teatro logo se ajuntou a essas festas. Autos religiosos e morais, providos de cantoria, eram representados pelos índios e pelos padres, em palcos improvisados dentro ou junto das igrejas, direitinho como nos Milagres medievais”.
e – danças: sobre as modalidades praticadas nessa aculturação artística, escreve
Mário de Andrade (1944:182): “Entre as nossas formas coreográficas, uma das mais
espalhadas é o Cateretê ou Catira, dança de nome tupi. Anchieta para catequizar os selvagens já se aproveitava dela, parece, deformando-lhe os textos no sentido da Religião Católica”.
Essas práticas, a que somavam técnicas de catecismo e intercâmbio cultural,
funcionavam como vetores aculturativos e de observação lingüística, que incluíam também fazer com que os meninos órfãos adotassem certos costumes indígenas, como cantar “cantigas indígenas, enterrar os mortos com música, cortar o cabelo à moda da terra, para mais facilmente captar os corações dos gentios”, como relata Nóbrega Nóbrega (2000:134), repetido por Francisco Fernandes (1980:70).
(Essa abordagem catequética do nativo fundava-se no método de acomodação, de antiga tradição no catolicismo, remontando, como pesquisou Thales de Azevedo (1959:37), às instruções do Papa Gregório I a Santo Agostinho monge e a outros beneditinos, em relação aos pagãos da Inglaterra, segundo as quais era de aproveitar ao máximo os elementos da cultura pagã. A isso se somavam também as prescrições do Papa Paulo III contidas na Bula Sublimis Deus, de 1537, de acordo com as quais, por considerar os gentios “veri homines”, “capazes de salvação pela fé cristã”, deveria dar-se-lhes o ensinamento cristão conducente à salvação. Acrescenta esse antropólogo:
O fundamento das suas diretivas, explicava o Papa, era que é impossível desarraigar de uma vez todas as coisas daqueles rudes espíritos, do mesmo modo que aquele que sobe aos lugares mais altos eleva-se por passos e degraus, não por saltos; assim fizera o Senhor com os israelitas, permitindo-lhes que Lhe dedicassem sacrifícios que antes faziam, dos mesmos animais, aos demônios e aos ídolos.
[25003] “A língua geral em São Paulo: instrumentalidade e fins ideológicos”. João Batista de Castro Junior, Universidade Federal da Bahia - Instituto de Letras - Programas de Pós-graduação em Letras e Lingüística 01/01/2005 [25969] “A criação das Missões Jesuíticas”, Eduardo Bueno em “Canal Buenas Idéias” youtube.com/watch?v=jSJ_VWKs2Uw 27/03/2019
Nós temos a pretensão que temos artistas, porque temos Portinari, porque temos Vila- Lobos, ou temos Beethoven. Então isso nos da aparência, o orgulho de que nós temos arte. Nós não temos arte porra nenhuma. Porque tanto Picasso quanto Beethoven pertencem a grupos muito pequenos. Bom, até que agora 1977) os instrumentos de massa estão permitindo que mais outras pessoas se comuniquem com isso. Mas é tudo um código complicado para que um popular chegue a entender isso. Na maior parte das vezes não chega. Ninguém chega a entender.
Data: 01/11/1977 Fonte: José Viana de Oliveira Paula entrevista Darcy Ribeiro (1922-1997)*
