ADMUUU
1 - fonte
01/01/1500 - 6032Chega em Sorocaba o sueco Frederico Luiz Guilherme de Varnhagem*
01/09/1809
6032
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '01/09/1809' where id = 24459 and report = 6032teste

EXLUIR
2 - fonte
01/01/1500 - 25019*Memória Histórica Sobre a Fundação da Fábrica de Ferro de S. João de Ipanema, 1822. Senador Vergueiro (1778-1859)
01/01/1822
25019
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '01/01/1822' where id = 24459 and report = 25019teste

EXLUIR

677

OBS:

3 - fonte
01/01/1500 - 27906Fundação de Ponta Grossa/PR, pontagrossa.pr.gov.br/vvelha
15/09/1823
27906
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '15/09/1823' where id = 24459 and report = 27906teste

EXLUIR

4123

De acordo com o Plano de Manejo do PEVV (IAP, 2004), existiam na região do Parque Estadual de Vila Velha, índios, primeiro em bandos, depois em tribos, como a dos caingangues, que habitavam a região na época do descobrimento do Brasil. A arte rupestre76 que se encontra na região, também demonstra a presença humana já há muito tempo, e a lenda repassada aos turistas possui aspectos ligados a cultura indígena.

Não se sabe ao certo quando surgiu, sendo que a mais conhecida é a criada por Protásio de Carvalho (LIMA, 1975), onde as rochas do Parque seriam uma antiga cidade que foi transformada em cidade de pedra devido a fúria de Tupã. O principal símbolo do Parque, a Taça de Vila Velha, seria a taça utilizada pelos amantes indígenas Dhui e Arace Poranga para se embriagarem com licor de butiá, as Furnas o solo rasgado por Tupã e a Lagoa Dourada seria o tesouro derretido.

Itacueretaba, antigo nome de Vila Velha, significa cidade extinta de pedras. O recanto foi escolhido pelos primitivos habitantes para ser Abaretama, terra dos homens. No local seria escondido o precioso tesouro ITAINHARERU. Com a proteção de Tupã, era cuidadosamente vigiado pelos Apiabas, varões escolhidos entre os melhores homens de todas as tribos.

Os Apiabas desfrutavam de todas as regalias, porém era proibido o contato com as mulheres. A tradição dizia que elas, sabendo do segredo de Abaretama, revelariam aos quatro ventos. A notícia chegaria aos ouvidos do inimigo, que tomaria o tesouro para si. Se o tesouro fosse perdido, Tupã deixaria de resguardar o seu povo e lançaria sobre ele as maiores desgraças. Dhui (Luís) fora escolhido chefe supremo dos Apiabas, entretanto, não desejava seguir esse destino, pois se tratava de um chunharapixara (mulherengo).

As tribos rivais, após tomarem conhecimento do fato, escolheram a bela Aracê Poranga (aurora da manhã) para tentar seduzir o jovem guerreiro e tomar-lhe o segredo do tesouro. A escolhida logo conquistou o coração de Dhui. Em uma tarde primaveril, Aracê veio ao encontro de Dhui trazendo uma taça de Uirucur (licor do butiás) para embebedá-lo. No entanto, o amor já havia tomado conta de seu coração e a traição não aconteceu. Decidiu, então, tomar a bebida junto com seu amado. Em seguida, os dois se amaram à sombra de um ipê. Tupã logo descobriu a traição do seu guerreiro e, furioso, provocou um terremoto sobre toda a região.

A antiga planície foi transformada em um conjunto de suaves colinas. Abaretama transformou-se em pedra. O solo rasgou-se em alguns pontos, originando as Furnas. O precioso tesouro fora derretido, formando a Lagoa Dourada. Os dois amantes ficaram petrificados e, entre os dois, a taça ficou como o símbolo da traição. Diz a lenda que as pessoas mais sensíveis à natureza e ao amor, quando passam pelo local, ouvem a última frase de Aracê: xê pocê o quê (dormirei contigo).

Ofício do frei Pedro Nolasco da Sacra Família refutando as afirmações da Câmara Municipal de Sorocaba, 1816:

Exm. Snr: - mais de uma vez se encontra em papéis antigos confrontações de semelhante natureza, porém, o Padre Fr. Anselmo da Annunciação que imediatamente foi tomar posse, por explicação do mesmo doador, sempre reconheceu por demarcação do terreno doado - da ponte velha, mais abaixo da existente, até o Rio dos Couros, na língua da terra, Ceopirira, hoje corrompido em Supiriri, e dai a sair ao campo, moradia do dito Braz Esteves, e da largura do Rio, indo contestar com Diogo do Rego e Mendonça até sair ao campo hoje conhecido de Itapiva.

Este foi o terreno doado, unicamente o onus de 13 missas anuais, como se vê pelo documento no. 1. Acontece, porém, Exmo. Snr. que quando se mudou a vila, que primeiramente era fundada no lugar denominado ITARIREOÚ, légua e meia distante do novo mosteiro, para o local em que existe, (em 1665) desde logo principiaram os choques entre a Câmara e o Presidente do Mosteiro, sobre quererem os Camaristas senhorarem-se das nossas terras para o Rocio desta vila.

OBS:

4 - fonte
01/01/1500 - 27639*“Pluto Brasiliensis”, Wilhelm Ludwig von Eschwege (1777-1855)
01/01/1833
27639
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '01/01/1833' where id = 24459 and report = 27639teste

EXLUIR

1801

O Ipanema corre no flanco leste, e, a oeste, o Sarapuí. Os dois se lançam no Sorocaba, a uma légua de distância do sopé do morro. Ambos apenas são navegáveis por canoas.As encostas são geralmente íngremes, e apenas há alguns lugares de declive mais suave e cortados de pequenos vales, através dos quais se pode comodamente subir, a cavalo, até o cume.

Na ponta do morro, há partes onduladas e partes planas, em uma das quais se encontra uma lagoa, chamada Lagoa Dourada, afamada pelos tesouros que ali jazem enterrados, segundo dizem as lendas. Numerosos cursos d’água têm suas nascentes nos flancos do morro, serpenteando pelos vales em fora, até se transformarem em grandes caudais.Um dos vales mais importantes é o de Furnas, onde nasce o chamado córrego da Fábrica Velha, que corre para norte e deságua no Sorocaba. Uma parte do morro, a maior, está coberta de mata virgem,porém a outra se apresenta despida de suas belas árvores, sacrificadas às necessidades da cultura do solo. Apenas existe, ainda, algumas capoeiras.

Mesmo assim, a riqueza em boa madeira é ainda considerável, distinguindo-se cento e vinte espécies diferentes de árvores.A formação principal do Araçoiaba é constituída de granito,de granulação grosseira, e minério de ferro. Este, ora se apresenta associado em grande quantidade ao granito, ora em menor. Às vezes, se distribui em tamanha quantidade, que domina mesmo as rochas graníticas,apresentando massas de minério magnético puro.Esse tipo de minério ocorre principalmente no já mencionado vale das Furnas, em forma de caldeirão, cujas paredes, na parte superior, descrevem uma circunferência de uma légua de diâmetro. Ali se encontram enormes quantidades de minério rolado. Muitas vezes, essas massas se apresentam com um diâmetro de 20 pés.

OBS:

5 - fonte
01/01/1500 - 27910Lagoa
10/03/1853
27910
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '10/03/1853' where id = 24459 and report = 27910teste

EXLUIR

782

OBS:

6 - fonte
01/01/1500 - 22355*“História geral do Brazil”, de Francisco Adolfo de Varnhagen, o Visconde de Porto Seguro (1816-1878)
01/01/1854
22355
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '01/01/1854' where id = 24459 and report = 22355teste

EXLUIR

601

OBS:

7 - fonte
01/01/1500 - 24374Francisco Adolfo de Varnhagen (1816-1878) - “Sumé: Lenda mito-religiosa americana. Recolhida em outras era por um índio moranduçara, agora traduzida e dada luz com algumas notas por um paulista de Sorocaba”. Periódico Universal “A Abelha” (15.03.1856) Página 11-16
15/03/1856
24374
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '15/03/1856' where id = 24459 and report = 24374teste

EXLUIR

970

OBS:

8 - fonte
01/01/1500 - 24847Visita do Imperador Dom Pedro II (1825-1891) à Sorocaba, Jornal Correio Paulistano
17/11/1886
24847
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '17/11/1886' where id = 24459 and report = 24847teste

EXLUIR

1370

Esse trecho da linha Sorocabana é conhecido dos leitores dessa folha, quer sob seu aspecto economico, quer sob o de seus detalhes técnicos, pela minuciosa descrição dele feita pelo correspondente da mesma folha, por ocasião de o haver percorrido em 1885, o sr. Ministro da Agricultura.

Nas estações de Bacaetava, Boituva e Cerquilho houve pequenas demoras. S. M. o Imeperador ordenou que o trem parasse juntos as duas pontes situadas nos kms 147 e 195, sobre o rio Sorocaba, atravessando pela linha nesses dois pontos.
Durante uma dessas paradas, o artistas fotográfico sr. Júlio Durski, estabelecido com oficina em Sorocaba, obteve a imperial "venia" de fotografar á S.M. o Imperador.

(...) Há, porém, aos lados e por cima, bancos de xistos de várias grés de pedra calcarea escura, de mármore, de azul da Prússia, de pederneira, de grunstein e até de formações auríferas. O estudo geognóstico deste distrito é digno de ocupar por muitos meses a atenção dos sábios geólogos. Do alto dos morros manam alguns ribeirões, porém, o mais notável é o chamado da Fábrica-Velha ou Valle das Furnas, por seguir por uma espécie de caldeira ou algas, que as vezes parece cratera de vulcão. Sobre o cume do principal cabeço ha uma lagoa quem chamam aqui de Dourada, no qual o povo diz aparecem fantasmas que guardam os tesouros nela escondidos.

OBS:

9 - fonte
01/01/1500 - 23967*Sociedade de Geographia do Rio de Janeiro. TOMO V. 4.° Boletim. Redator Engenheiro Dr. A. de Paula Freitas
01/01/1889
23967
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '01/01/1889' where id = 24459 and report = 23967teste

EXLUIR
10 - fonte
01/01/1500 - 23817*Historia do Brazil Antigo P. Raphael M. Galanti
15/08/1896
23817
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '15/08/1896' where id = 24459 and report = 23817teste

EXLUIR
11 - fonte
01/01/1500 - 24491*Revista do Instituto Histórico e Geográfico de São Paulo, volumes 20-21
01/01/1918
24491
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '01/01/1918' where id = 24459 and report = 24491teste

EXLUIR

741

OBS:

12 - fonte
01/01/1500 - 27903Varnhagen: O Homem e a Obra; Revista "América Brasileiro", diretor: Elysio de Carvalho*
01/03/1923
27903
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '01/03/1923' where id = 24459 and report = 27903teste

EXLUIR

1929

Como dissocial-as uma da outra, se a identidade originaria é tão iniludível, que a empresa técnica do pai, incorporada á obra cíclica do filho, deu assunto para vinte páginas evocantes, num texto dirigido á posteridade, constituindo a penúltima seção da História Geral do Brasil, sob a epígrafe - Minas de ferro. Primeiras fundições em ponto grande?. Historicamente, pois, avulta o píncaro de ferro sobre a montanha de letras, desbastado o primeiro, construída a segunda pela força do homem, e acercando-nos da sua grandeza estamos no elemento ideal de Varnhagen, como na industria siderúrgica do seu progenitor, cujas palavras dizem, assim, a opulência e o encanto de Araçoyba:

"Sobre a cima do principal cabeço há uma lagoa que chamam aqui Dourada, na qual o povo diz que aparecem fantasmas, que guardam os tesouros nela escondidos. O mineral soldo á superfície do morro é tanto e tão rico que creio só dele se poderia, por mais de cem anos, alimentar a maior fábrica do mundo, sem recorrer a trabalho algum mineiro".

(...) Consumindo as horas na minúcia dessas escavações, a sua inteligência desconheceu a poesia da História, não atingiu o cabeço da montanha, em que a Lagoa Dourada, toda ela de ouro fluido e borbulhante, ao sol meridiano, ou de ouro estagnado e fosco, ao entardecer, no velário crepuscular da lenda, recatava espectros e tesouros. Varnhagen é o homem da investigação oposto ao homem da imaginação, como poderíamos opor um beneditino medieval, entre os painéis sagrados e sombrios do claustro, a um colorista veneziano do Renascimento, ébrio de luz no seu arco-iris. Explorador incansável do poço lendário, em cujas trevas se esconde a Verdade aos que a desejam, ele persegue também um fantasma e procura um tesouro, mais difíceis de achar, no silêncio das épocas mortas, que esse tropel de assombros e esse fulgor de riquezas vans da Lagoa Dourada.

OBS:

13 - fonte
01/01/1500 - 25782*Capitanias Paulistas. Benedito Calixto de Jesus (1853-1927)
01/01/1927
25782
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '01/01/1927' where id = 24459 and report = 25782teste

EXLUIR
14 - fonte
01/01/1500 - 24375Gazeta de Noticias, página 2
05/05/1928
24375
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '05/05/1928' where id = 24459 and report = 24375teste

EXLUIR
15 - fonte
01/01/1500 - 24346*Conferência realizada pelo sr. dr. A. de Freitas Jr., no Instituto Histórico e Geográfico de São Paulo
02/10/1929
24346
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '02/10/1929' where id = 24459 and report = 24346teste

EXLUIR
16 - fonte
01/01/1500 - 24365*“Dicionário de bandeirantes e sertanistas do Brasil - séculos XVI - XVII - XVIII” de Francisco de Assis Carvalho Franco
01/01/1954
24365
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '01/01/1954' where id = 24459 and report = 24365teste

EXLUIR

1414

Em novembro de 1648 Antônio Raposo ordenou decisivo ataque a destruição das reduções do Itatim, combatendo 200 paulistas e mil índios mansos, e seu auxiliar ainda foi o velho, sexagenário, Capitão André Fernandes (que morreria no início da ação, em 1649, em local tão oposto ao sertão do Sabaraboçu onde sempre desejara e prometera ir). Ficaram destruídas as reduções jesuítas da serra de Maracaju e Terecañi, e depois Bolaños, Xerez e outras. O ataque produziu êxodo, mas partiu de Assunção um exército tão grande que os paulistas resolveram abandonar a província. A bandeira se dividiu em duas companhias. Na companhia comandada por Raposo, era alferes Manuel de Souza da Silva. A outra era chefiada pelo baiano Antônio Pereira de Azevedo.
 
O ilustre historiador Afonso E. Taunay cita-o na bandeira desse heróico Antonio Raposo Tavares, em 1648, no baixo Mato-Grosso, para o ataque às reduções do Itatim, acrescentando que o capitão André Fernandes era o comandante duma da divisões dessa expedição. Ao princípio duvidamos dessa asserção, pois nesse ano devia André Fernandes contar setentas anos de idade. Mas o historiador das bandeiras paulistas provou recentemente, por meio de um documento datado de 1649, que de fato o capitão André Fernandes sob a capa de ir descobrir as sonhadas riquezas da serra de Sabaráboçú [Dicionario Bandeirantes e Sertanistas (Francisco de Assis Carvalho Franco) p.151]

OBS:

17 - fonte
01/01/1500 - 24441*Boletim do Departamento do Arquivo do Estado de SP. Secretaria da Educação. Vol. 9. Apontamentos para história da Fábrica de Ferro do Ipanema (1959) Prof. João Lourenço Rodrigues
01/01/1959
24441
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '01/01/1959' where id = 24459 and report = 24441teste

EXLUIR

812

OBS:

18 - fonte
01/01/1500 - 24437Nas margens do Rio Infeliz as ruínas centenárias do embrião de V. Redonda, 11.09.1960. Fernando Hossepian de Lima
11/09/1960
24437
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '11/09/1960' where id = 24459 and report = 24437teste

EXLUIR
19 - fonte
01/01/1500 - 27502Descobrindo o Brasil, por Manoel Rodrigues Ferreira. Jornal da Tarde, Caderno de Sábado. Página 4
04/12/1993
27502
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '04/12/1993' where id = 24459 and report = 27502teste

EXLUIR
20 - fonte
01/01/1500 - 24339“O Mito indígena da Lagoa Dourada e as bandeiras do Brasil Central”, Manoel Rodrigues Ferreira
28/02/1994
24339
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '28/02/1994' where id = 24459 and report = 24339teste

EXLUIR

869

OBS:

21 - fonte
01/01/1500 - 27900*“A Fábrica de Ferro de São João de Ypanema e ao atendimento médico praticado no século 19”, Luiz Ferraz de Sampaio Neto
01/01/2003
27900
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '01/01/2003' where id = 24459 and report = 27900teste

EXLUIR
22 - fonte
01/01/1500 - 27876Dagoberto Mebius - A História de Sorocaba para crianças e alunos do Ensino Fundamental I*
01/11/2003
27876
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '01/11/2003' where id = 24459 and report = 27876teste

EXLUIR

901

OBS:

23 - fonte
01/01/1500 - 27894*“Boa Ventura! A Corrida Do Ouro No Brasil” (1697-1810). Lucas Figueiredo
01/01/2011
27894
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '01/01/2011' where id = 24459 and report = 27894teste

EXLUIR

5506

*“Boa Ventura! A Corrida Do Ouro No Brasil” (1697-1810). Lucas Figueiredo sobre a chegada do 7o Governador Geral do Brasil, D. Francisco de Souza em junho de 1599:

O mito propagado correu pela colônia e ganhou o mundo: em algum lugar do interior do Brasil, havia uma montanha dourada. Os nativos a chamavam Itaberaba ou Itaberabaoçu ou Taberaboçu ou Taberabuçu ou Serababassi ou Sabraboçu ou, finalmente, o nome que ficou, adotado inclusive em documentos oficiais da época: Sabarabuçu.

Uns diziam que, além de ouro, o Eldorado português tinha prata e, por que não?, esmeraldas. Sua localização exata era incerta; seria em algum lugar do sertão, entre a Bahia e o Rio de Janeiro — ou seja, numa latitude próxima à de Potosí. A montanha andava, havia quem asseverasse.

Era avistada de noite no horizonte, mas com o raiar do dia desaparecia. Uns juravam ter contemplado seu ouro, outros diziam saber de fonte segura que os índios o usavam como isca de pesca. Junto da serra de ouro, defendiam alguns, havia uma lagoa também dourada, a Vapabuçu.

Para além do exercício inventivo, a lenda da montanha dourada servia a três propósitos bastante concretos. Quando invocada pelos nativos, fazia o branco invasor ir embora de suas terras — não importava onde o forasteiro estava, o Sabarabuçu ficava sempre mais além. [Páginas 101 e 102 do pdf]

Filipe II (1527-1598) não poderia ter encontrado súdito mais leal para os assuntos do ouro que d. Francisco. O novo governador-geral do Brasil faria, se não tudo, quase tudo para encontrar as minas escondidas no sertão. Somando o desejo que tinha de enricar coma pretensão de ser o primeiro marquês das Minas (cargo que pediu e que o rei da Espanha lhe prometeu), d. Francisco viveria os vinte anos seguintes obcecado pela ideia de encontrar o Sabarabuçu. 
O primeiro sinal de que o cavaleiro se transmutava num desvairado pelo ouro foi revelado justamente na operação de socorro a Gabriel Soares de Sousa. Ao receber, dos homens que fizeram o resgate, o mapa do
Sabarabuçu que Gabriel herdara do irmão João Coelho, o governador-geral evitou entregá-lo aos herdeiros. Apoderou-se dos papéis para tentar ele próprio desvendar o mistério da serra resplandecente. Cego pela cobiça, ele foi à luta. [Página 161 do pdf]

Em 1596, d. Francisco já tinha entendido que, para alcançar as nascentes do rio São Francisco, onde ficaria o Sabarabuçu, era preciso mudar a estratégia adotada nas últimas seis décadas e meia. Como todas as jornadas saídas de Porto Seguro e Salvador haviam falhado, o fidalgo concluiu que era preciso abandonar a Bahia como ponto departida das campanhas e apostar nas capitanias localizadas mais ao sul.

Ainda naquele ano, d. Francisco pôs em prática seu novo plano, mandando não uma, mas três expedições ao sertão, todas partindo de capitanias localizadas abaixo da Bahia. Do Espírito Santo, quem entrou pelo sertão adentro foi um dos sobreviventes da expedição de Gabriel Soares de Sousa: o português Diogo Cão, um exterminador de índios alcunhado de Matante Negro.

Do Rio de Janeiro, o enviado foi Martim Correia de Sá, de 21 anos, outro caçador de selvagens e derrubador de pau-brasil. E, por fim, da vila de São Paulo, o escolhido foi João Pereira de Sousa, português que viera para o Brasil fugindo de perseguições no reino. Além de representar o fim das entradas baianas, a tripla campanha iniciou uma nova fase na busca do ouro: dali em diante, as expedições ficariam cada vez mais estruturadas e planejadas, assumindo um perfil quase militar. De início, contudo, o resultado não foi bom.

A campanha piratiningana teve um desfecho inusitado:acusado de falsificar documentos, João Pereira de Sousa foi preso quando ainda marchava rumo às minas. As outras duas deram no de sempre: índios escravizados e necas de Sabarabuçu. 
Dois anos depois, ainda com o fracasso apesar-lhe os ombros, a tentação veio bater novamente à porta de d. Francisco. Dessa vez, na forma de um pedaço de metal azulado com pintas douradas. O torrão foi oferecido ao governador-geral por “um brasileiro” que dizia que a origem do regalo eram os “montes Sabaroason”. 
 Aquele minério valia quase nada, mas foi o suficiente para alucinar d. Francisco. Convencido de que o Sabarabuçu ficava mesmo abaixo da Bahia, o governador-geral decidiu se mudar de Salvador, então capital da colônia, para a boca do sertão: a vila de São Paulo de Piratininga.

Trocar Salvador por São Paulo, em 1599, só mesmo por um bom motivo; no caso de d. Francisco, a ganância.Na virada do século XVI para o XVII, Salvador era, junto com Olinda, a vila mais desenvolvida da América Portuguesa. Alavancada pelo dinheiro dos senhores de engenho, a sede do Governo-Geral já experimentava alguns luxos e uma certa movimentação.

Nessa época, a capitania do Recôncavo contava com impressionantes 3.000 habitantes brancos e mestiços. Já São Paulo, com suas reles cem casas, a maioria de pau a pique e teto de palha, era uma vila feia, “bem insignificante, quase miserável”.17 Em lugar do clima quente da Bahia, sopravam “grandes frios e geadas”. Paupérrimos, seus cerca de 200 moradores livres se vestiam tão miseravelmente que os trajes faustosos usados por d. Francisco quando entrou na vila, em maio de 1599, provocaram comentários. [Paginas 162 a 165 do pdf]

OBS:

24 - fonte
01/01/1500 - 25331*Histórias ilustradas de Ypanema e do Araçoiaba, 2011. Gilson Sanches
01/01/2011
25331
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '01/01/2011' where id = 24459 and report = 25331teste

EXLUIR
25 - fonte
01/01/1500 - 3382Sobre certo muro feito de jaspe. Fonte: wellcorp.blogspot.com
22/02/2011
3382
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '22/02/2011' where id = 24459 and report = 3382teste

EXLUIR

2969

APOCALIPSE 21.12-18

E tinha um grande e alto muro com doze portas, e nas portas doze anjos, e nomes escritos sobre elas, que são os nomes das doze tribos dos filhos de Israel.

Do lado do levante tinha três portas, do lado do norte, três portas, do lado do sul, três portas, do lado do poente, três portas. 
E o muro da cidade tinha doze fundamentos, e neles os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro.
E aquele que falava comigo tinha uma cana de ouro, para medir a cidade, e as suas portas, e o seu muro.
E a cidade estava situada em quadrado; e o seu comprimento era tanto como a sua largura. E mediu a cidade com a cana até doze mil estádios; e o seu comprimento, largura e altura eram iguais.
E mediu o seu muro, de cento e quarenta e quatro côvados, conforme a medida de homem, que é a de um anjo.
E a construção do seu muro era de jaspe, e a cidade de ouro puro, semelhante a vidro puro.
E os fundamentos do muro da cidade estavam adornados de toda a pedra preciosa. O primeiro fundamento era jaspe; o segundo, safira; o terceiro, calcedônia; o quarto, esmeralda;
O quinto, sardônica; o sexto, sárdio; o sétimo, crisólito; o oitavo, berilo; o nono, topázio; o décimo, crisópraso; o undécimo, jacinto; o duodécimo, ametista.

Em primeiro lugar a eternidade não é fruto da imaginação humana. Não é criação fundamentada em arquétipos ancestrais da alma. Todas as imagens de coisas celestiais não são fruto de porres monumentais de profetas suburbanos misturadas a lembranças vívidas de imagens religiosas de seus tempos de infância.  Profetas bêbados não tem carteira. A profecia não é de origem humana. Não é psicologicamente induzível por drogas alucinógicas ou fruto de alterações na fábrica química das percepções do tecido cerebral.  Deus propôs coisas espirituais com autoria, feitas do jeito que imaginou com razões especiais. Não há uma eternidade na qual não haja uma cidade celestial, não há como se aproximar da fonte do universo e da origem de todas as coisas sem ser impactado pela beleza de muros que parecem ser feitos de jaspe.  Porque do mesmo modo que imaginou o bentevi e o uirapuru, assim Deus imaginou as coisas invisíveis. Do mesmo modo que doou a cor aos olhos de aishwarya, assim no lugar das coisas essenciais, no mundo de significados plenos, na terra sonhada por sonhos maiores que os sonhos dos anjos, Ele encheu o lugar de Sua Habitação de coisas que são plenas de evocações, lembranças, alegorias, representações e substancia.

Essencialmente plenas de significados e de mistérios que abrangem aquilo que DEUS mais preza, mais ama, mais considera. No lugar mais sublime, ele sublimou os significados, no lugar mais divino, tudo resplandece o que em Deus é mais importante. Ele está refletido nas obras da Criação, mas no céu, são os segredos mais íntimos e as coisas mais profundas que estão manifestas. O céu mostra Deus desnudando sua alma, revelando seu interior.

OBS:

26 - fonte
01/01/1500 - 27880Paraupava e Sabarabuçu: estudo dos nomes, 12.2011. Revista de Linguística e Teoria Literaria*
01/12/2011
27880
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '01/12/2011' where id = 24459 and report = 27880teste

EXLUIR

2359

Paraupava e Sabarabuçu

Os portugueses, com o passar dos anos, foram sendo informados pelos indígenas que no interior do Brasil existia uma Grande Lagoa, na qual se encerravam imensas riquezas. Além disso, informavam que os rios do Prata e seu grande formador o Paraguai, mais o São Francisco nasciam naquela famosa Lagoa.

Nela também se dizia nascer um grande rio que desembocava na foz do Amazonas, o qual não tinha nome. A partir dessas informações os cosmógrafos passaram a desenhar no interior do continente uma grande lagoa e a ela ligaram as fozes dos rios Prata, São Francisco e Amazonas.

O mito da Lagoa Paraupava tinha como complementar o da Serra de Ouro, denominada pelos indígenas de sol da terra, Sabarabuçu. A notícia da Serra Resplandecente surge em 1550, em uma carta escrita por Felipe de Guillen, provedor da fazenda da Capitania de Porto Seguro, ao Rei D. João III. Segundo Guillen, alguns índios que foram à Capitania de Porto Seguro informaram que viviam junto de um grande rio, o qual se encontrava próximo a uma serra, na qual diziam haver muito ouro.

Devido a esse fato, os índios relatavam que a serra resplandecia muito. A Serra Resplandecente também recebia as seguintes denominações: Itaberaba-açu, Taberaboçu e Sabaraboçu. Segundo Sampaio (1987, p. 310), SABARABAÇU – ant. Tabará-boçú, corrupção de Itaberaba-uçú, significa pedra reluzente grande, ou cristal grande. Entende-se como serra resplandecente.

Conforme o autor, tratava-se de um lugar lendário entre os colonos do primeiro século da conquista. Esta serra resplandecente que os indígenas em sua língua chamavam Itaberabuçú, transformada por corrupção em Taberabuçú e mais comumente em Sabarabuçú, passará a ser, por todo o século seguinte, o alvo das mais arrojadas expedições sertanistas. [Segundo Sampaio (1987, p. 310)]

O outro mito, Sabarabuçu, encontrava-se junto à Lagoa Paraupava. Ou seja, a serra resplandecente estava localizada junto à Lagoa; caso fosse descoberta uma delas, a outra estaria por perto. Nessas condições, quando uma bandeira se dirigia aos sertões à procura da Lagoa Paraupava, aproveitava a oportunidade para procurar Sabarabuçu, com o propósito de encontrar ouro, esmeraldas e outras pedras preciosas. Desmitificando o mito Paraupava, Sabarabuçu também se rompia.

OBS:

27 - fonte
01/01/1500 - 24471*“A História Ambiental de Sorocaba”. Fábio Navarro Manfredini, Manuel Enrique Gamero Guandique e André Henrique Rosa
01/01/2015
24471
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '01/01/2015' where id = 24459 and report = 24471teste

EXLUIR
28 - fonte
01/01/1500 - 27881cidades.ibge.gov.br, consultado em 05.08.2022
05/08/2022
27881
update fontes set data = '01/01/1500', atualizacao = '05/08/2022' where id = 24459 and report = 27881teste

EXLUIR

update curiosidades set f = 28 where id = 24459