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João Ramalho
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João Ramalho teria sido novamente eleito vereador de São Paulo, porém, já velho (por volta dos setenta anos), recusou o posto, como consta da ata da Câmara Municipal
15 de fevereiro de 1564, sábado, atualizado em 23/10/2025 15:36:40
• Cidades (2): São Paulo/SP, Sorocaba/SP
• Família (1): Lopo Dias Machado (consogro(a) , 1515-1609)
• Pessoas (2): Luiz Martins, Manuel da Nóbrega (1517-1570)

• “Na capitania de São Vicente”. Washington Luís (1869-1957), 11° presidente do Brasil
1 de janeiro de 1957, terça-feira

Em 1564, em S. Paulo, quando recusou o cargo de vereador, os seus companheiros de governança vão à casa da Luís Martins, onde ele se achava pousado, insistir pela aceitação do cargo; e, entre outras razões, que ele apresenta para persistir na recusa, dá a de que se achava em terra de contrários dessa vila, dos contrários da Paraíba.

• “A língua geral em São Paulo: instrumentalidade e fins ideológicos”. João Batista de Castro Junior, Universidade Federal da Bahia - Instituto de Letras - Programas de Pós-graduação em Letras e Lingüística
1 de janeiro de 2005, sábado

Um trecho das atas da Câmara de São Paulo (1914-I:34-5), é bastante expressivo:Aos quinze dias do mês de fevereiro da era de mil e quinhentos e sessenta e quatro anos, nesta Vila de São Paulo, eu, João Fernandes, escrivão da Câmara da dita Vila, com Baltazar Roiz, procurador do Conselho fomos às casas de Luiz Martins na dita vila onde estava João Ramalho pousado a lhe requerer que aceitasse o cargo de vereador desta vila porquanto saíra na eleição e pauta, que nesta vila se fez, por 117 vereador. E pelo dito João Ramalho nos foi dito que ele era um homem velho que passava de setenta anos e que estava tão bem em um lugar em terra dos contrários da Paraíba, como degredado no dito lugar e que pelas tais razões não podia servir o dito cargo...manobra bem engendrada pelo gênio político de Nóbrega, descreveconcisamente a operacionalização do processo unificador:A vista dos padres era muito mais penetrante do que a de seus êmulos:eles olhavam para aquela Vila como para um obstáculo aos progressos danova aldeia; e vendo que ambas não podiam existir, desviaram o golpefatal que ameaçava a sua povoação, dispondo as cousas de sorte que aespada fosse descarregar sobre a inimiga. Tentaram persuadir aos do 118Governo que era conveniente ao Estado e útil à Região mudar-se para aaldeia de S. Paulo o Pelourinho e moradores de Santo André ejuntamente o Foro de Vila. Ponderavam que esta, por ficar vizinha aomato, estava exposta às invasões repentinas dos bárbaros, nossoscontrários, e que, por falta de sacerdote, não havia nela quemadministrasse os Sacramentos; concluindo, finalmente, que osmencionados inconvenientes ficariam remediados com a transmigraçãoda Vila para junto ao Colégio, onde assistiam sacerdotes que suprissem afalta de pároco e não podiam chegar os inimigos sem serem sentidos, porficar S. Paulo em lugar descoberto e livre de árvores que ocultassem asmarchas dos exércitos contrários.Depois de contenderem alguns anos por este modo, chegaram finalmenteos padres a cantar vitória porque, achando-se em S. Vicente o GovernadorGeral Mem de Sá, em 1560, tais razões lhe propôs o P. Nóbrega, a quemele muito venerava, que, persuadido delas, mandou extinguir a Vila deSanto André e mudar o Pelourinho para defronte do Colégio: executou-sea ordem no mesmo ano, e daí por diante ficou a povoação na classe dasvilas com o título de S. Paulo de Piratininga, que conservava desde o seuprincípio.Darcy Ribeiro (2001:84) tem uma opinião assemelhada:Os jesuítas usaram de todas as artimanhas, primeiro para atrair Ramalhoe sua gente para junto deles, depois para fazê-lo sair, tão vexatória erasua posição de mando indiscutível sobre os índios e da expectativa deque tivesse uma atitude de submissão diante dos padres. Estes nãopodiam prescindir dele em face da ameaça que representavam os Tamoio,confederados contra o núcleo tupinambá de São Paulo, e ultimamente instigados pelos franceses estabelecidos na baía de Guanabara. Só com o apoio de Ramalho e seus aliados, os jesuítas puderam enfrentar o inimigo que lhes causava mais horror, que era a presença da Reforma, encarnada pelos calvinistas, ali, onde eles, como a Contra-Reforma, tentavam criarum reino de homens pios.119Mais: a língua tupi até então falada no arraial piratiningano, controlado exclusivamente pelos inacianos entre 1554 e 1560, irá entrar em contato com a aprendida pelos portugueses vindos de Santo André, relexificada e, muito mais ainda,regramaticalizada pela língua de origem daqueles colonos, sendo que ambas, ao final,cederão passo ao primado da língua do conquistador branco. [3]