Registros (44) Pessoas (60) Aleixo Leme (2) Alonso Benitez (1) Amador Bueno de Ribeira (1584-1649) (1) Ana Camacho (f.1606) (1) André Fernandes (1578-1641) (1) Antonio Camacho (1) Antônio de Añasco (1) Antonio Gonzáles do Rego (1) Antonio Pacheco Calheiros (1569-1634) (1) Baltasar Gonçalves Malio (1573-1667) (2) Balthazar de Godoy (1) Balthazar Fernandes (1580-1667) (1) Bernarda Luiz Camacho (1) Brás Cubas (1507-1592) (2) Brás Gonçalves, o moço (1544-1603) (2) Brás Gonçalves, o velho (1550-1606) (2) Clemente Álvares (1569-1641) (1) Cornélio de Arzão (1) Damião Simões (1) Diogo Botelho (5) Diogo de Quadros (1) Diogo de Unhate (n.1545) (2) Domingos Afonso (1) Domingos Luis Carvoeiro (f.1613) (1) Domingos Luís Grou (1525-1590) (1) Duarte Machado (3) Elvira Rodrigues Tenório (1) Filipe III, o Piedoso (1578-1621) (3) Francisco de Saavedra (1) Francisco de Sousa (1540-1611) (11) Francisco Nunes Cubas (2) Gaspar Gonçalves Conqueiro (1) Geraldo Beting (1575-1611) (1) Geraldo Correa Sardinha (2) Hernando Arias de Saavedra (1561-1634) (2) Isabel de Proença Varella II (1588-1655) (1) Jerônimo Leitão (1) João de Sant´Ana (f.1612) (2) Jodocus Hondius (1563-1612) (1) Josepe de Camargo (1) Lopo de Souza (f.1610) (1) Manoel de Chaves (2) Manoel Pinheiro Azurara (1) Manuel Godinho de Lara (2) Manuel João Branco (1) Margarida Fernandes (n.1505) (1) Maria de Torales y Zunega (n.1585) (1) Maria Tenório Aguilar (f.1620) (1) Martim Correia de Sá (1575-1632) (1) Martim Rodrigues Tenório de Aguilar (1560-1612) (1) Mateus Luís Grou (n.1577) (1) Nicolau Barreto (6) Orville Derby (1) Paschoal Fernandes (1) Pedro Cubas (f.1628) (2) Pedro Vaz de Barros; Vaz Guaçu - “O Grande” (1581-1644) (3) Salvador Correia de Sá e Benevides (1594-1688) (1) Sebastião de Peralta (1) Suzana Rodrigues (n.1559) (1) Willem Jansz Blaeu (1571-1638) (1) Cidades (18) Araçoiaba da Serra/SP (1) Buenos Aires/ARG (1) Ciudad Real/BRA (1) Guaíra/PR (1) Itu/SP (1) Ivaiporã/PR (1) Olinda/PE (1) Paracatu/MG (5) Paranaguá/PR (1) Rio de Janeiro/RJ (2) Santana de Parnaíba/SP (2) Santo Amaro/SP (1) Santos/SP (3) São Paulo/SP (17) São Vicente/SP (1) Sorocaba/SP (25) Valladolid/ESP (1) Villa Rica del Espiritu Santo/BRA (3) Temas (53) “ilex paraguayensis” (1) “Itacoatiara” - Ilha do Cardoso (1) Aldeia de Pinheiros (1) Alemães (1) Angola (1) Astronomia (1) Bandeirantes (5) Boigy (2) Caminho do Peabiru (4) Caminho do Piquiri (3) Capela de NS Monserrate (1) Capitania de São Vicente (2) Capitania do Espirito Santo (1) Carijós/Guaranis (1) Carmelitas (1) Diamantes e esmeraldas (1) Ermidas, capelas e igrejas (3) Escravizados (1) Espanhóis/Espanha (1) Estradas antigas (4) Geografia e Mapas (1) Guayrá (3) Holandeses no Brasil (1) Jeribatiba (Santo Amaro) (1) Jesuítas (1) Judaísmo (1) Jurubatuba (2) Leis, decretos e emendas (2) Maracayú (2) Metalurgia e siderurgia (1) Morro do São Jerônimo (1) Nossa Senhora da Luz (1) Nossa Senhora de Montserrate (2) Ouro (5) Paiaguás (1) Pela primeira vez (2) Peru (1) Piqueri (3) Rio da Prata (2) Rio dos patos / Terras dos patos (1) Rio Geribatiba (2) Rio Paraná (1) Rio São Francisco (1) Roda dos Expostos (1) Sabarabuçu (1) Santo Antônio (Sorocaba) (1) Santo Antônio do Piqueri (1) Temiminós (1) Tordesilhas (1) Tupinaés (1) Vila Rica “Castelhana” (1) Villa Rica del Espírito Santo (3) Ybyrpuêra (1)
12 de março de 1603, quarta-feira
Cidades (3) Paracatu/MG São Paulo/SP Sorocaba/SP
Personagens (10) Antonio Camacho Clemente Álvares (1569-1641) Cornélio de Arzão Damião Simões Elvira Rodrigues Tenório Gaspar Gonçalves Conqueiro Maria Tenório Aguilar (f.1620) Martim Rodrigues Tenório de Aguilar (1560-1612) Nicolau Barreto Suzana Rodrigues (n.1559)
Temas (3) Boigy Carmelitas Rio Geribatiba
Você sabia? Brasilbook.com.br 1 de maio de 1538 (Há 486 anos)
Juan Bernal Diaz de Luco, do Conselho das Índias espanholas:"Isto aconteceu pela Divina Providência, pois aqui achamos três cristãos, intérpretes da gente bárbara que falam bem esta língua pelo longo tempo de sua estada. Estes nos referiram que quatro anos antes um nativo, chamado Esiguara (grafado também Etiguara, Origuara, Otiguara), agitado como um profeta por grande espírito, andava por mais de 200 léguas predizendo que em breve haveriam de vir os verdadeiros cristãos irmãos dos discípulos ao apóstolo São Tomé, e haveriam de batizar a todos. Por isto, mandou que os recebessem com amizade e que a ninguém fosse lícito ofendê-los"´ . Estas palavras deixaram os nativos muito impressionados. Esiguara desempenhara o papel de precursor. Em São Francisco, os frades encontraram este campo favorável devido a ele. Esiguara foi um tipo de pregador ambulante servindo-se de linguagem apocalíptica, que tão fundo calava na receptiva alma carijó. O campo estava fertilizado pela sua palavra. Também lhes ensinara entoar hinos e cânticos, através dos quais aprenderam a guardar os mandamentos e a ter uma só mulher de remota consanguinidade. Quando chegaram os espanhóis, náufragos da expedição de Alonso Cabera, os Carijós julgaram que fossem os irmãos dos discípulos de São Tomé. Receberam-nos com muito amor, levando-os para as suas aldeias, dando-lhes comida e bebida e varrendo os caminhos por onde andavam. Alguns discípulos de Esiguara receberam os frases com incrível alegria e chegavam a ser chatos, no dizer do Frei Bernardo, com tantos agrados que faziam. Continua o frade:"Tão grande é o número de batizados quase nada podemos fazer afora deste ministério. Nem para dormir ou comer há quase tempo. De boa vontade casam com uma só mulher e os que estavam acostumados a ter mais de uma, separam-se das outras. Os velhos, dos quais alguns tem mais de 100 anos, recebem com mais fervor a fé, e o que de nós aprendem, comunicam-no publicamente aos outros" . Frei Bernardo de Armenta viu que sozinho não daria conta do ministério. Entusiasmado, pediu que fossem enviados pelo menos 12 confrades de vida apostólica das Províncias de Andaluzia e dos Anjos, conforme escreveu ao Dr. Juan de Bernal Diaz de Luco:"São tão grandes as maravilhas que Nosso Senhor realiza entre eles que não saberia contar, nem haveria papel suficiente para descrevê-las. Portanto, em nome daquele amor que Jesus Cristo teve pelo gênero humano em querer-nos redimir na preciosa árvore da Cruz, pois toda a sua obra foi para salvar e redimir almas, e aqui temos tão grande tesouro delas, peço que V. Mercê assuma esta empresa como sua e fale a S. Majestade e a esses senhores do Conselho, para que favoreçam tão santa obra, e o favor será que nos enviem 12 frades de nossa Ordem de São Francisco, que sejam acolhidos, e que S. M. os peça na Província de Andaluzia e na dos Anjos. E encarregue S. M. aos provinciais destas Províncias que enviem frades como Apóstolos. E, além disso, que S. M. envie um feitor seu que traga trabalhadores que não tenham ofício de conquistadores." Este último pedido é indicativo do projeto evangelizados de Bernardo de Armenta e Alonso Lebrón: pedem lavradores que não sejam conquistadores, e missionários que não acompanhem a Conquista. Conforme anotaremos depois, os dois frades tinham muito claro que o anúncio do Evangelho não podia se resumir a um apêndice da obra conquistadora, incapaz de se livrar da violência e da morte. Estavam convencidos, igualmente, de que o trabalho apostólico ultrapassava a fronteira nitidamente religiosa e se deveria fazer muito para a promoção do nativo:"Venham também muitos camponeses com perito chefe agricultor, que mais proveitosos são do que os soldados, porque estes nativos devem ser convencidos pelo amor, não pelo ferro" . Dá importância às ferramentas, às espécimes de gado, ovelhas, sementes de cana-de-açúcar, algodão, trigo, cevada e todas as qualidades de frutas, sem esquecer de contratar também mestres de açúcar, para montar engenhos. Inclui também artistas. Os lavradores que chegassem a São Francisco ou à Ilha de Santa Catarina deveriam estabelecer estreita colaboração com os nativos, que poderiam ajudá-los a plantar canaviais e lavrar as roças. A este projeto missionário deu o nome de "Província de Jesus ". Podemos afirmar que, de um lado, Frei Bernardo de Armenta possuía entusiástico espírito apostólico e se achegou ao nativo sem preconceito, alimentado pelo amor e não pelo interesse; por outro lado, não escapou do projeto colonizador, ao pedir que chegasse agricultores andalusos para trabalhar as terras, das quais fatalmente os carijós passariam a ser servos, deixando de ser donos. Tal entusiamo fez com que o chefe da expedição temesse perder os frases. Por isso, proibiu-os de saírem da embarcação, o que não amedrontou a Armenta e Lebrón, que ameaçaram Cabrera de excomunhão por violar a liberdade eclesiástica, o Direito Canônico e os privilégios franciscanos, pois não tinha autoridade sobre eles, que não foram enviados pelo Rei e nem socorridos pela sua Fazenda. Quanto a eles, permaneceram no território catarinense, enquanto seus companheiros foram para o Rio da Prata. Então desceram ao sul, fundando uma missão entre os nativos carijós na região chamada Mbiaça (Laguna). Percorreram o litoral catarinense num raio de 80 léguas . [Páginas 60, 61 e 62, 2, 3 e 4 do pdf] 4.2 - O Mito do Pai Sumé Em sua carta a Juan Bernal Diaz de Luco, a 1° de maio de 1538, Bernardo de Armenta fala que Esiguara anunciava a seu povo que após ele "viriam os verdadeiros discípulos de São Tomé" ." Isto que dizer que já estava vivo no meio carijó o mito Apóstolo Tomé que teria estado na América e anunciado a Evangelização posterior. Estamos diante de um mito cujo desenvolvimento supõe o encontro de três tradições: a dos primeiros cristãos americanos, a dos primeiros frades e a dos jesuítas. Os primeiros cristãos que chegaram à América devem ter utilizado o mito para convencer os nativos a aceitarem o Evangelho. No Paraguai, Perú, Bolívia já se tinha implantado o mito. Com a chegada de Frei Bernardo de Armenta e Alonso Lebrón, os nativos devem ter fundido neles a imagem mítica de São Tomé nas Américas. Os frades entendiam sua missão não como um trabalho estável, mas como preparação para a chegada de outros evangelizados, o que de fato ocorreu em 1539, com a chegada de seis franciscanos ao Rio da Prata. Isto confirmou as palavras que se colocavam na boca de São Tomé:"Chegaram outros sacerdotes em suas terras, e que alguns virão apenas rapidamente, pera logo retornar, mas que os outros sacerdotes, que chegarão com cruzes nas mãos, esses serão seus verdadeiros padres, e ficarão sempre com eles, os farão descer até o rio Paranapané, aonde farão duas grandes reduções, uma na boca do Pirapó e outra no Itamaracá" . São exatamente os dos locais onde, naquele tempo, os jesuítas organizaram as reduções de Loreto e Santo Inácio. Neste momento já estamos diante da terceira tradição: a dos Jesuítas, que identificaram o mito do Pai Sumé (São Tomé) com os frades, com ele buscando legitimidade histórica e religiosa para seu trabalho. Pai Sumé é o enviado de Deus que prepara seu caminho, que prega a Boa-Nova, que anuncia o estabelecimento definitivo do Cristianismo. Neste sentido, Lebrón e Armenta, andarilhos por Mbiaça, Itapocu , Campo, Ubay e Pequiri, formam um mito metade realidade, metade idealidade. [Página 64, 6 do pdf]
Cidades (2) Florianópolis/SC Laguna/SC
Personagens (3) Alvaro Nuñez Cabeza de Vaca (1500-1560) Apóstolo Tomé Bernardo de Armenta
Temas (20) “Cristãos” Apiassava das canoas Apoteroby (Pirajibú) Caminho do Piquiri Carijós/Guaranis Espanhóis/Espanha Franciscanos Inacreditáveis e curiosas Léguas Mbiaça (Laguna) Pela primeira vez Piqueri Redução de Loreto Redução de S Xavier e S Inácio (Itamaracá) Rio da Ribeira, o Isubay Rio Itapocú Rio Paranapanema Rio Pirapo Rio São Francisco Santa Catarina
Esforce-se de verdade pra diminuir as distâncias geográficas e de estilos de vida.
Porque quanto mais velho você ficar, mais você vai precisar das pessoas que conheceu quando jovem
More uma vez em Nova York, mas vá embora antes de endurecer. More uma vez no Havaí, mas se mande antes de amolecer. Viaje.Wear Sunscreen ou Sunscreen Speech 01/07/1997
Personagens (1) Mary Schmich
Temas (1) Música
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