“De maneira que quase todo o dia se gasta em confissões, e se mais intérpretes houvera, muito mais se confessavam, e não é pequena desconsolação vê-los estar todo o dia esperando na Igreja” 12 de junho de 1561, segunda-feira. Atualizado em 25/10/2025 23:20:08 Relacionamentos • Cidades (3): Carapicuiba/SP, São Paulo/SP, Sorocaba/SP • Pessoas (1) Caiubi, senhor de Geribatiba 
Anchieta e Manoel da Nóbrega estão em Itanhaém na quaresma que antecedeu a sua ida à aldeia de Iperoig 2 de março de 1563, sábado. Atualizado em 25/02/2025 04:42:54 Relacionamentos • Cidades (2): Itanhaém/SP, Sorocaba/SP • Temas (3): Caminho do gado, Jesuítas, Tamoios
Manoel da Nóbrega 19 de março de 1563, terça-feira. Atualizado em 25/02/2025 04:41:08 Relacionamentos • Cidades (1): Rio de Janeiro/RJ • Pessoas (1) Manuel da Nóbrega (46 anos) • Temas (1): Iperoig
Manoel da Nóbrega a José de Anchieta partiram de São Vicente em direção a região de Iperoig, atual Ubatuba 18 de abril de 1563, quinta-feira. Atualizado em 25/02/2025 04:40:21 Relacionamentos • Cidades (3): São Vicente/SP, Sorocaba/SP, Ubatuba/SP • Pessoas (1) Manuel da Nóbrega (46 anos) • Temas (4): Confederação dos Tamoios, Iperoig, Jesuítas, Tamoios
Nóbrega e Anchieta chegam à aldeia de Iperoí 5 de maio de 1563, domingo. Atualizado em 25/02/2025 04:41:05 Relacionamentos • Cidades (1): Ubatuba/SP • Pessoas (2) Manuel da Nóbrega (46 anos), Konyan-bébe • Temas (2): Jesuítas, Tamoios
Anchieta 23 de maio de 1563, quinta-feira. Atualizado em 25/02/2025 04:41:03 Relacionamentos • Pessoas (1) Cacique Pindoviiú • Temas (2): Caciques, Confederação dos Tamoios • Cartas, informações, fragmentos históricos e sermões do Padre José de Anchieta (1554-1594) 1 de janeiro de 1933, domingo
O Milagre de Suzanna Dias 12 anos de idade (s/ dia confirmada) junho de 1563. Atualizado em 23/10/2025 15:36:39 Relacionamentos • Cidades (5): Ilhéus/BA, Itu/SP, Santana de Parnaíba/SP, São Paulo/SP, Sorocaba/SP • Pessoas (2) Martim Afonso de Melo Tibiriçá (1470-1562), Suzana Dias (1540-1632) • Temas (2): Gentios, Iperoig  • Papa Francisco assina decreto que torna santo o padre José de Anchieta. Eduardo Carvalho, G1 (Globo) 3 de abril de 2014, quinta-feira
Um tratado de paz, que não duraria muito, foi firmado e o padre Anchieta deixa a aldeia dos Tamoios, parte da aldeia do chefe Cunhambebe para Bertioga 14 de Setembro de 1563, sábado. Atualizado em 23/10/2025 15:36:39 Relacionamentos • Cidades (3): Bertioga/SP, Sorocaba/SP, Ubatuba/SP • Pessoas (3) Cacique Ariró, Konyan-bébe, Martim Afonso de Melo Tibiriçá (1470-1562) • Temas (4): Jesuítas, Tamoios, Tupinambás, Confederação dos Tamoios 
Assinatura da "Paz de Iperoig" janeiro de 1564. Atualizado em 25/02/2025 04:41:03 Relacionamentos • Temas (3): Iperoig, Confederação dos Tamoios, Tamoios • A história por trás do feriado Paz de Iperoig, que foi celebrado em Ubatuba nesta quinta-feira. Fonte: jornalvozdolitoral.com 14 de setembro de 2023, quinta-feira O pacto foi intermediado pelo padre José de Anchieta, um dos fundadores da Companhia de Jesus no Brasil, que ficou conhecido como o “Apóstolo do Brasil” por sua atuação missionária e educacional. Anchieta chegou ao Brasil em 1553 e logo se envolveu na catequização dos indígenas e na fundação de vilas e colégios. Em 1563, ele foi enviado a Ubatuba para negociar com os tupinambás, que estavam em guerra contra os portugueses e seus aliados indígenas. Os tupinambás eram liderados pelo cacique Cunhambebe, que tinha uma aliança com os franceses, que também disputavam o domínio do território brasileiro. Anchieta permaneceu por quatro meses em Ubatuba, hospedado na aldeia de Iperoig, onde hoje fica o bairro do Itaguá. Lá, ele conseguiu estabelecer um diálogo com Cunhambebe e seus guerreiros, usando seu conhecimento da língua tupi e sua habilidade poética. Ele também aproveitou para pregar o evangelho e ensinar aos índios alguns princípios da cultura ocidental. O resultado das negociações foi a assinatura da Paz de Iperoig, em janeiro de 1564, que pôs fim ao conflito entre portugueses e tupinambás na região. O acordo também permitiu a expulsão dos franceses do litoral paulista e a fundação da vila de São Sebastião, em homenagem ao santo padroeiro do rei de Portugal. A Paz de Iperoig foi um marco na história do Brasil colonial, pois representou a primeira tentativa de integração pacífica entre os colonizadores e os nativos. Além disso, foi um exemplo da influência da religião católica e da cultura jesuítica na formação da identidade nacional. O feriado Paz de Iperoig foi instituído em Ubatuba em 2008, por meio de uma lei municipal, com o objetivo de resgatar e valorizar a memória histórica e cultural da cidade. A data escolhida foi o dia 14 de setembro, pois coincide com o dia da exaltação da Santa Cruz, uma das festas mais importantes do calendário cristão. Para celebrar o feriado, a prefeitura de Ubatuba organiza uma série de atividades culturais e educativas, como exposições, palestras, oficinas, apresentações artísticas e visitas guiadas aos locais históricos relacionados à Paz de Iperoig. O evento conta com a participação de diversas instituições, como a Igreja Católica, a Fundação José de Anchieta, a Universidade de São Paulo (USP) e as comunidades indígenas locais. O feriado Paz de Iperoig é uma oportunidade para os moradores e visitantes de Ubatuba conhecerem mais sobre a história da cidade e sua importância para o Brasil. É também uma forma de homenagear o padre José de Anchieta, que foi canonizado pelo papa Francisco em 2014, e os índios tupinambás, que foram os primeiros habitantes da região.
Acórdão 12 de agosto de 1564, quarta-feira. Atualizado em 26/06/2025 08:45:43 Relacionamentos • Pessoas (2) Henrique I de Portugal (1512-1580), Joanes de Bolés (f.1567) • Temas (1): Inquisição • O santo que Anchieta Matou. Reverendo Jorge Aquino, revjorgeaquino.wordpress.com 3 de abril de 2014, quinta-feira “Finalmente, já em meiados de 1563, avocada a causa pelo Cardeal d. Henrique, Bolés foi remetido para o Reino, na nau Barrileira, de que era ‘mestre e senhorio’ Gonçalo Dias da Ponte. Entregue, a 28 de outubro do mesmo ano, ao alcaíde do carcere da Inquisição de Lisboa, respondeu a processo, durante o qual requereu uma justificação dos serviços prestados no Rio de Janeiro. O Tribunal, por acórdão de 12 de agosto de 1564, recebeu-o na Santa Madre Igreja, como pedia, sob condição de abjurar seus ‘hereticos errores’ e condenou-o ‘em pena e penitencia’ ao carcere, ‘pelo tempo que parecer aos Inquisidores’.”
Carta de José de Anchieta, escrita em São Vicente janeiro de 1565. Atualizado em 25/02/2025 04:47:24 Relacionamentos • Cidades (1): São Vicente/SP • Temas (2): Jesuítas, Tamoios
A cidade de São Sebastião é fundada por, Estácio de Sá, sobrinho de Mem de Sá 1 de março de 1565, segunda-feira. Atualizado em 13/10/2025 20:42:24 Relacionamentos • Cidades (1): Rio de Janeiro/RJ • Pessoas (2) Estácio de Sá (45 anos), Mem de Sá (65 anos) • Temas (1): Jesuítas
Embarcam para o Sul o Padre Visitador Ignacio de Azevedo e mais os Padres Provincial Luis da Grã, Antônio Rodrigues, Antônio da Rocha, Balthazar Fernandes e Joseph de Anchieta, de novo ordenado novembro de 1566. Atualizado em 13/10/2025 20:36:38 Relacionamentos • Cidades (2): Rio de Janeiro/RJ, Salvador/BA • Pessoas (6) Antonio Rodrigues "Sevilhano" (1516-1568), Inácio de Azevedo, Luís da Grã (n.1523), Mem de Sá (1500-1572), Padre Balthazar (1536-1620), Pedro Leitão • Temas (1): Tamoios • Vida do Padre José de Anchieta. Padre Pedro Rodrigues (1542-1628) 1 de janeiro de 1607, segunda-feira Começou o Padre José de ai por diante e exercitar os ministérios da Companhia com mais autoridade e fruto, usando de admoestações públicas com muito zelo, e de secretas com muita brandura, com que reduzia os pecadores ao caminho de sua salvação, nem se esquecia da caridade com os nativos, antes os ajudava mais no espiritual e defendia no temporal. [Página 6]
• Boletim do Grande Oriente do Brasil, jornal oficial da maçonaria brasileira* 1 de dezembro de 1896, terça-feira
• DOSSIÊ: ESCRITAS DA HISTÓRIA E MEMÓRIA ANCHlETA NOBRASlL: QUE MEMÓRIA? 1 de janeiro de 2003, quarta-feira É justamente a brasilidade incutida pelos livros escolares que Antônio Torres irá rever cm 2000, ao lançar Meu Querido Canibal. Tentando resgatar a imagem de Cunhambebe, normalmente delineada com contornos negativos, embora de bravura, ele irá mostrar Anchieta, à semelhança do que fez Pinheiro Chagas", como figura ambígua: "jesuíta a serviço d´el rei, com uma cruz na mão e uma espada na outra", "estranho padre" que "defendeu a guerra justa contra os hereges (os índios rebeldes à catequização)", que "quando se via impotente na sua missão evangelizadora, proclamava aos ouvidos de seus superiores civis,militares e edesiásticos que a melhor catequese eram a espada e a vara de ferro" (TORRES, 2000. p. 23 e 24). A hipótese de que tenha lutado juntamente com Mem de Sá contra franceses e tamoios no Rio de Janeiro passa à tese: "Quem convenceu Mem de Sá a liquidaras tamoios de uma vez por todas foi o jesuíta José de Anchieta, o que tinha por missão a evangelização e pacificação dos índios [...]. E na hora do acerto de contas, largou o rosário e o missal para assumir um lugar de soldado atrás das barricadas" (TORRES, 2000, p. 58). O episódio de João de Bolés, que aparece na Vida composta a mando da Companhia, para ressaltar um aspecto positivo do apostolado de Anchieta, é utilizado para mostrá-lo como assassino, uma vez que, na versão do romance, é suprimida a explicação para o fato de ter o padre assumido o lugar do carrasco. Se a propalada castidade é mantida (TORRES, 2000, p. 77), as palavras do poeta do De Gestis ganham foros de "excelsa louvação aos militares" (TORRES, 2000, p. 64), e o padre chega a "trair um segredo de confessionário, ao revelar um plano de ataque dos tamoios a Piratininga, que lhe fora revelado em confissão por Tibiriçá" (TORRES, 2000, p. 66). Enquanto foi refém, sua facilidade de comunicação e seu magistério tomaram-no popular: ele ensinou aos índios técnicas agrícolas, pecuária, alimentação, medicina; fez-lhes sangrias e curou-os de doenças. Mas, apesar de parecer gostar deles e de eles o terem poupado, Anchieta, nas palavras de Cunhambebe, "branquelo, corcunda, feio feito a peste", revela-se, como o índio previra, "um mentiroso igual aos outros" (TORRES, 2000, p. 88). De forma muito sutil, Francisco Ivan, cuja poesia relê muitasvezes o IlÚstieo, argúi, no seu A Chave AZI/I, a originalidade dos versos [Página 25 do pdf]
Segundo Azevedo Marques, Heliodoro Euban foi morto neste dia, em 1569, combatendo contra os franceses em Cabo Frio 8 de junho de 1567, quinta-feira. Atualizado em 25/10/2025 18:40:14 Relacionamentos • Cidades (2): Rio de Janeiro/RJ, Sorocaba/SP • Pessoas (7) Arariboia ou Martim Afonso de Sousa (f.1589), Francisco de Saavedra (n.1555), Giuseppe Campanaro Adorno (63 anos), Hans Staden (42 anos), Heliodoros Eobanos Hessus (38 anos), Manuel Eufrásio de Azevedo Marques (1825-1878), Salvador Correia de Sá e Benevides (1594-1688) • Temas (4): Alemães, Caminho do Peabiru, Franceses no Brasil, Ordem de Cristo 
Em S. Vicente estava reitor José de Anchieta, os Padres Gonçalo de Oliveira, Affonso Braz e o irmão Adão Gonçalves; em Piratininga era reitor o Padre Vicente Rodrigues e estavam os Padres Manoel de Chaves, Balthazar Fernandes, Manoel Viegas e o irmão João de Souza dezembro de 1567. Atualizado em 25/02/2025 04:41:35 Relacionamentos • Cidades (1): São Vicente/SP • Pessoas (2) Padre Balthazar (31 anos), Vicente Rodrigues
Anchieta dezembro de 1568. Atualizado em 23/10/2025 15:36:41 Relacionamentos • Cidades (5): Itu/SP, Porto Feliz/SP, São Paulo/SP, São Vicente/SP, Sorocaba/SP • Pessoas (7) Afonso Sardinha, o Velho (1531-1616), Domingos Luís Grou (1500-1590), Francisco Correa (f.1590), Gregório Ferreira (n.1542), Jorge Ferreira (1493-1591), Manuel Veloso, Rio de Una da Conceição • Temas (5): Abayandava, Gentios, Léguas, Nossa Senhora da Conceição, Rio Sorocaba • “Historia de la fundación del Colegio del Rio de Enero”, Quirino Caxa (1538-1599) 1 de janeiro de 1575, quarta-feira
• Vida do Padre José de Anchieta. Padre Pedro Rodrigues (1542-1628) 1 de janeiro de 1607, segunda-feira Vendo o Padre José que não havia contra este perigo forças humanas, e confiado só nas de Deus se determinou ir para buscar os alevantados e reduzi-los á obediência de seu capitão, levando largos perdões de todo o passado. Foi com ele o Padre Vicente Rodrigues, e outros homens, e um nativo mui esforçado, o qual depois de Deus foi todo seu remédio no perigo em que se viu. Tinham navegado por rios 8 dias em uma canoa de casca; são estas interiças, da grossura de um bom dedo polegas, mas tem um mal que em se alagando não dão mais mostras de si, o que não tem as de pau, que por mais que se alaguem, ou virem nunca se vão ao fundo. Chegaram os navegantes a uma cachoeira, ou salto que o rio faz, e os padres iam rezando as horas da Conceição de Nossa Senhora, se não quando se vão todos ao fundo com a canoa, em altura de 4 ou 5 braças de água; mas todos saíram a nada, só o bom Padre José não apareceu: não sofreu o coração do nativo deixar por bom espaço de tempo, e não no achando vem se a cima a tomar fôlego e descansar um pouco; deita-se outra vez de mergulho, e quer Deus que o acha assentado no fundo; pega dele pela roupa e o Padre deixa-se vir sem aferrar no nativo, e desta maneira vem a cima, são e salvo. Com suma alegria e consolação dos presentes: esteve debaixo d´água obra de meia hora, não desacordado, antes muito em seu juízo, lembrando-se de três coisas, como ele depois disse: de Jesus, da Virgem Maria de Deus, e de não beber água, como de certo não bebeu. Não se acabaram aqui os trabalhos daquele dia; porque era já noite, e chovia, e acharam-se no mato espesso, sem fato para mudar, nem coisa para comer, nem fogo com que se remediar, nem uma choupana em que se meter, nem caminho que seguir; finalmente, quando todo o humano lhes faltou, então lhes acudiu o Senhor; porque andando assim ás apalpadelas um pedaço de caminho, vão dar nas mesmas casas dos homens, que iam buscar, os quais vendo os padres tão maltratados, de tal maneira se lhes mudaram os corações que lançados aos pés do Padre José com muitas lágrimas diziam: Ainda Padre meus pecados haviam de abranger a vossa reverendíssima! Recolheram-nos logo em suas choupanas, e procurando todo o necessário com muita caridade, e vendo o perdão que lhes levava, e o trabalho que por eles tomara, foi fácil acabar com eles se tornassem para São Vicente.
• Processos Anchietanos: Depoimento de Belchior, Revista da ASBRAP nº 3, páginas 40 e 41 8 de maio de 1627, sábado Andando dois homens portugueses, por nome Francisco Corrêa e Domingos Luís na vila de São Vicente, levantados com o gentio do sertão, o Capitão Jorge Ferreira (genro de João Ramalho) fizera muito por o haver, mas sem efeito. E oferecendo-se o Padre Anchieta a os ir buscar, fora e os trouxera. Em o caminho, indo por um rio se virara a canoa, ficando o Padre no fundo, por um pedaço de tempo, sem se afogar. E entrando depois os índios na água a o buscar, o acharam embaixo dela em oração, o que todos então tiveram por milagre. Mas que ele testemunha o não viu, só ouviu publicamente.Mas que vira, estando ele testemunha com o dito padre na Casa de São Vicente, ele lhe dera um escrito para o dito Capitão Jorge Ferreira, em que lhe dizia que o dito Francisco Corrêa lhe queria pedir licença para tornar ao sertão, e que convinha ao serviço de Deus não lhe dar. E encarregara a ele testemunha fosse muito depressa, antes que o dito Francisco Corrêa se partisse, porque se estava embarcando. E que, chegado ele testemunha e dando o dito escrito ao dito Capitão, ele dissera que não daria a tal licença. E neste momento chegou o dito Francisco Corrêa e lha pedira. E por lha negar, se soltara em palavras, de que sentido um filho do dito capitão, o repreendeu, de que o dito Francisco Corrêa se agravou e lhe atirou uma flechada, em retorno da qual o dito filho do dito capitão, por nome Gregório Ferreira lhe atirou outra, com que o matou logo. E tornando-se ele testemunha para onde o dito padre estava, que era daí distância de quatro léguas, sem haver pessoa outra que pudesse dar notícia do sucedido, o dito padre, em lhe chegando, lhe dissera: “basta, que matou vosso tio a Francisco Corrêa”. E dizendo ele testemunha que sim, tornava o dito padre a dizer: “não o matou ele, senão mataram-no seus pecados!” O que mais se confirmou, quando se soube depois que o dito Francisco Corrêa e seu companheiro Domingos Luís, estavam consertados a levarem suas mulheres e filhas para o sertão e as entregarem aos índios, em troco de suas mancebas que no sertão tinham.
• Vida do Venerável Padre José de Anchieta, 1672. Simão de Vasconcelos (1597-1671) 1 de janeiro de 1672, sexta-feira Notório foi o caso de Francisco Correa, era este companheiro de Domingos Luis Grou, os quais com mulheres e famílias trouxera do sertão José de Anchieta com perdão de seus crimes. Estava o dito Francisco Correa para partir do porto de Santos em um navio, pediu licença a Jorge Ferreira, que então era Capitão da terra, e sobre lhe negar tiveram palavras pesadas, das quais resultou que um filho do Capitão, Gregório Ferreira o matou as frechadas: Foi caso fortuito, e incontinente um sobrinho do matador se acolheu com toda a pressa para dai a quatro léguas, onde então estava José, o qual em o vendo, e sem que tivesse outra notícia, disse, basta que é morto Francisco Correa? Respondeu que sim; tornou José, não o matou a ele vosso tio mataram-no seus pecados. Duas coisas se tiveram aqui por profecias, uma foi da notícia da morte, porque constou, que ninguém viera diante ao sobrinho ao matador: Segunda, a notícia do pecado do morto, porque contou, que em o navio em que estava para partir, e sobre que fora a contenda, tinha metido mulher e filhos, e determinava também a mulher e filhos do amigo Domingos Luis Grou, e ir-se segunda vez ao sertão a entrega-las aos nativos, a troco de mancebas que por la deixara.
• Rio Sorocaba 7 de agosto de 1754, quarta-feira
• Teotônio José Juzarte, que escreveu seu diário de navegação 1 de janeiro de 1769, domingo • “Na capitania de São Vicente”. Washington Luís (1869-1957), 11° presidente do Brasil 1 de janeiro de 1957, terça-feira É esse sem dúvida o episódio referido pelo Padre Pedro Rodrigues na vida do Padre José de Anchieta (Anais da Biblioteca Nacional, vol. 29, pág. 219) quando conta que “sucedeu que dois homens, de consciências largas e de nome, temendo o castigo de suas grandes culpas, se levantaram e com suas famílias, se foram meter com os gentios inimigos pelo que, com razão, se temiam não viessem com poder de gente a destruir a capitania. Vendo o Pe. José que não havia contra esse perigo forças humanas e confiado só nas de Deus se determinou de ir em pessoa a buscar os alevantados e reduzi-los a obediência do seu capitão levando-lhes largos perdões de todo o passado. Foi com ele o Pe. Vicente Rodrigues e outros homens e um índio esforçado”. Houve o naufrágio da canoa em que iam e o índio salvou o Pe. Anchieta, depois de dois mergulhos, que duraram meia hora debaixo d’água. Trouxe o Padre Anchieta os dois homens alevantados para a vila. Mas, daí a um ano, um desses homens (e que não é nomeado) “quis tornar ao sertão, mas o capitão recusou-lhe a licença, e por isso ele o maltratou por tal forma que um filho do capitão o matou a frechadas. O episódio do naufrágio foi posteriormente a 1572, quando Anchieta veio a S. Vicente com o Bispo D. Pedro Leitão e o Visitador da Companhia Pe. Ignácio de Azevedo.
• Revista do Instituto Histórico e Geográfico de SP. Vol. LXXXVII 1 de janeiro de 1992, quarta-feira Como se vê, já naquele tempo, poderosos usufruindo de prestígio gozavam de fortes regalias! Mas impõe-se-nos uma pergunta: se Grou fora homiziar-se naquelas paragens o fizera porque já, por ali, se navegava e morava.
• Indígenas do planalto paulista, 2000. Benedito A. Prezia 1 de janeiro de 2000, sábado E foram estes que reclamaram dos portugueses, pois “se escandalizaram e começarão a falar mal contra os christãos que de tão longe os faziam vir”, enquanto que os cristãos de perto, isto é, os portugueses do litoral, se mostravam “fracos e medrosos”. Foi nestas aldeias do médio Tietê, talvez no rio Sorocaba, que Domingos Luís Grou foi se refugiar, depois de cometer um homicídio.
• Jesuítas e a escultura de Anchieta em Salto 13 de março de 2009, sexta-feira • Língua Portuguesa, língua Tupi e língua Geral: jesuítas, colonos e índios em São Paulo de Piratininga: o que entendiam, o que praticavam, o que conversavam, 2011. João Batista de Castro Júnior 1 de janeiro de 2011, sábado Interessava a São Paulo a capacidade de mobilização de seus rebentos mamelucos, aqueles “valentíssimos homens, grandíssimos línguas” a que se referiu Quirício Caxa ao relatar a ida de Anchieta ao sertão de Anhembi para resgatar Grou da indianização. Com essa prole, e unidos a ramalhenses, Domingo Luís encabeçava ações que exemplificavam o suporte econômico da Vila: o apresamento de índios. Essa habilidade não passava despercebida da Companhia de Jesus, que recebeu ex-traficante de escravos índios, como Pero Correia, e um ex-soldado como Antônio Rodrigues.
• Revista do Instituto Histórico e Geográfico de São Paulo, vol. LXXI 8 de agosto de 2022, segunda-feira
• Terra das Monções, consultado em portofeliz.sp.gov.br/historia 23 de maio de 2023, terça-feira
“um deles nobre e conhecido por Domingos Luís Grou, ambos casados e ambos com família tendo cometido um assassinato fugiram com os seus para o sertão, metendo-se de companhia com os bárbaros (carijós), que estavam com os nossos em guerra, estimulando-os a que acometessem e pondo em assombro e medo toda a capitania” 1570. Atualizado em 27/10/2025 21:17:22 Relacionamentos • Cidades (7): Carapicuiba/SP, Itu/SP, Porto Feliz/SP, Santos/SP, São Paulo/SP, Sorocaba/SP, Tietê/SP • Pessoas (12) Afonso Sardinha, o Velho (39 anos), Bacharel de Cananéa, Domingos Luís Grou (70 anos), Francisco Correa (f.1590), Gregório Ferreira (n.1542), João Gomes Sardinha, João Ramalho (84 anos), Jorge Ferreira (77 anos), José Joaquim Machado de Oliveira (1790-1867), Padre Balthazar (34 anos), Raul (fictício), Simão de Vasconcelos (1597-1671) • Temas (13): Abarê, Abayandava, Cachoeiras, Carijós/Guaranis, Metalurgia e siderurgia, Guaré ou Cruz das Almas, Jesuítas, Léguas, Pontes, Rio Anhemby / Tietê, Santa Cruz de Itaparica, Cristãos, Rio Sorocaba 
• “Domingos Luiz Grou”. Américo de Moura (1881-1953), Jornal Correio Paulistano, página 4 15 de agosto de 1942, sábado Ficassem as coisas nesses termos, teríamos talvez, como resultado dessa expedição, com antecipação de mais de um século, o surto de um povoado no sertão, a dezenas de léguas de São Paulo. Refúgio de criminosos a princípio, esse povoado poderia ir a ter grandiosos destinos. Mas Anchieta previu do fato perigosíssimas consequências para os cristãos de Piratininga, e pôs-se imediatamente em ação. Intercedeu pelos fugitivos perantes os poderes do município, obteve para eles do juiz ordinário e dos vereadores carta de perdão e salvo-condulto, e, afim de recolher ao aprisco as ovelhas tresmalhadas, empreendeu a mesma jornada, embarcando para o sertão em companhia de outro padre, o secular Manuel Veloso e de alguns nativos cristãos. No fim da viagem, nas proximidades do lugar em que estavam os seus nativos e mamelucos os dois fugitivos, numa cachoeira do Anhembi rodou a canoa, que ficou em pedaços, e por milagre não pereceram os missionários. De acordo com a tradição, Machado de Oliveira pôde identificar a cachoeira em que ocorreu o naufrágio. É na terceira que se encontra abaixo de Porto Feliz, pouco acima do ribeirão dos Moinhos, e ainda conserva o nome que relembra o episódio "Avaremanduava", a cachoeira do padre.
• Caminho do Anhembi, Américo de Moura, Correio Paulistano, 22.08.1942, página 4 22 de agosto de 1942, sábado
• Revista do Instituto Histórico e Geográfico de São Paulo. Volume XLVII. Triênio de 1951-1953 1 de janeiro de 1953, quinta-feira
• “Na capitania de São Vicente”. Washington Luís (1869-1957), 11° presidente do Brasil 1 de janeiro de 1957, terça-feira
• Hernani Donato 1 de janeiro de 1993, sexta-feira
• “Os Tupi de Piratininga: Acolhida, resistência e colaboração”. Benedito Antônio Genofre Prezia, PUC-SP 1 de janeiro de 2008, terça-feira Ao praticar o crime, fugiu com sua família para junto de uma comunidade indígena do médio Tietê, na região do rio Sorocaba. Como estes indígenas estavam em conflito com os moradores de Piratininga, Anchieta decidiu buscá-lo, aproveitando para tentar fazer as pazes com este povo. A viagem foi acidentada, tendo o barco virado numa cachoeira, quando afundou parte a carga, juntamente com o missionário. Não sabendo nadar, Anchieta foi socorrido pelo jovem Tupi Araguaçu. Por este motivo, o salto passou a ser chamado Abaremanduaba, isto é, “local que recorda o padre”. Chegando à aldeia, conseguiu a paz e o retorno de Grou e sua família. Voltaram para São Paulo, tendo obtido perdão do Conselho.
• História de Carapicuíba. João Barcellos 25 de março de 2013, segunda-feira Os rios que abriram as portas à colonização e ao bandeirismo, nos séculos XVI e XVII, são os mesmos rios que no século XXI continuam a dar vida à malha social e econômica da grande São Paulo dos Campos de Piratininga, na sua malha metropolitana e estadual. Apesar dos desvios de curso, principalmente no Butantã/Ybitátá, pontes e mais pontes, obras para navegação comercial, poluição industrial e doméstica sem controle, etc., os dois rios continuam a deixar-nos sonhar com a aventura de ir sempre além. [1] Carapocuyba - aldeia de goyanazes ou de guaranis?... Tudo indica que a primitiva Aldeia Carapocuyba é de origem guarani, até pela proximidade com a Aldeia Koty, pois, segundo documentos antigos (títulos de terras e testamentos) que falam dos "goayanazes aldeados no sítio do Capão, por Fernão Dias Paes, o velho, e que Afonso Sardinha, o Velho, tem aldeado outros da mesma tribo em Carapicuíba". Ou seja, há uma miscigenação nativa forçada pela preação que logo vai acabar com os guaranis tanto na Koty como na Carapocuyba. [p. 7 e 8 do pdf] Em 1570 tem um engenho de cana d´açúcar em Santos e monta o primeiro trapiche (depósito) de açúcar e pinga da Vila piratininga. Paralelamente ao comércio de açúcar, monta engenho para processar marmelos e torna-se um dos mais ricos comerciantes de São Paulo. Tanto no litoral como no planalto tem casas que arrenda a padres e aos primeiros advogados que chegam à colônia. É o judeu por excelência que vive de empreendimentos e de renda. Nos anos 70 é o colono mais poderoso da Capitania de São Vicente acima da Serra do Mar e dá-se ao luxo de financiar a expansão dos jesuítas para o sul, a partir do oeste paulista. Conhece o prático-minerador Clemente Álvares e estabelece sociedade com ele, pela qual financia a busca de novas minas de ferro, prata e ouro. Clemente Álvares vem a ser um minerador respeitado e, ao mesmo tempo, um cidadão detestado por se apropriar abusivamente de bens e documentos da própria família e das minas de ouro de outros, incluindo as do "velho" Sardinha... que chega a registrar como suas na Câmara Municipal piratininga! [p. 15 e 16]
• Surpresas que a genealogia nos revela. Por Paulo Fernando Zaganin. Em xn--yep-dma.com.br 8 de setembro de 2019, domingo • Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística 15 de março de 2022, terça-feira
“Historia de la fundación del Colegio del Rio de Enero”, Quirino Caxa (1538-1599) 1575. Atualizado em 24/10/2025 02:52:10 Relacionamentos • Cidades (1): Sorocaba/SP • Pessoas (3) Domingos Luís Grou (75 anos), Francisco Correa (f.1590), Quirino Caxa (37 anos) • Temas (4): Carijós/Guaranis, Maniçoba, Rio Paranapanema, Caminho do Paraguay
José de Anchieta foi nomeado Provincial da Companhia de Jesus no Brasil, função que exerceu por dez anos 1577. Atualizado em 13/02/2025 06:42:31
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