“Quadro Historico da Provincia de São Paulo até o anno de 1882” de Machado de Oliveira
1882
05/04/2024 18:57:39
De acordo com a tradição, Machado de Oliveira pôde identificar a cachoeira em que ocorreu o naufrágio. É na terceira que se encontra abaixo de Porto Feliz, pouco acima do ribeirão dos Moinhos, e ainda conserva o nome que relembra o episódio "Avaremanduava", a cachoeira do padre. [“Domingos Luiz Grou”, Correio Paulistano, 15.08.1942. Américo de Moura]
Ha na historia silêncios inexplicáveis. Está neste caso a obscuridade que rodeou a pessoa e o nome do cbefe da tribu e aldêa de Vruray^ PiauiROBV, eis que Martim Affonso de Souza tomou posse do território Pirá-tininga^ e começou a distribuir sesmarias.
Um chronista moderno (*), narrando quaes eram as nações indígenas que habitavam o território da capitania de S. Vicente, nos limites da actual provincia de S. Paulo, guayanás, tupis, carijós, além das do sertão, e expondo que os guayanás (**) tinham por principaes chefes, em serra acima, o cacique Tehyreçá, com aldeãs nos campos de Pirátininga, e no littoral o cacique Cayubi, ou, melhor, Coká-uby, com aldêas e margem do rio Gerybatiba e em outros pontos da costa, de sorte que a serra de Paranapiacaba servia de linha de separação a essas duas confederações, accrescentou :
« A historia ainda faz menção da tribu Ururay pertencente á confederação guarany occupando um dos recantos dos campos de Piratininga e tendo por chefe o cacique Piqueroby, que dera sua filha por mulher a António Rodrigues, companheiro de João Ramalho, e talvez sócio com este em seu desterro. Desta tribo fundou-se a opulenta aldeia de S. Miguel, que, como as outras, não escapou à comum destruição por que todas elas passaram. »
Após essa narração, o mesmo chronista não deixa de mencionar o chefe da tribu Uriíray, por occasião da descida de Tebyreçá (**) e de João Ramalho, com trezentos Sagitários, ao encontro de Martim A Afonso de Souza ; mas, apenas, para assignalar que foi precisa a sua annuencia ao plano de bem receber os portuguezes da armada.
Assim, escreveu elle que João Ramalho « tivera por companheiro nessa empreza a António Rodrigues, que alliara-se á filha de Piqueroby (***), chefe da tribu Uriíray^ depois de (*) Gerybatiba^ OU Jurubatuba, como em geral O pronunciam. Assim era denominado pelos indígenas, por causa da abundância da palmeira gerivá em suas margens. Nasce da serra de Paranapiacaba; c sua fóz é quasi em frente da cidade de Santos. O titulo de sesmaria do Pedro de Góes determina bem este rio.
(*) Deve ser escrito Tebir-içá "formiga daninha", ou, do outro modo Tiby-içá "terra de formiga.
Os campos, de Pirá-tininga foram sempre infestados de uma formiga conhecida por saiíva^ que é corrupção da palavra yçá-yba; e estas formigas os selvagens e os mistiços apanhavam, e ainda hoje colhem para comcrem-n\as depois de torradas, dizendo ser saborosas. Isto, porém, no tempo próprio, denominado dos içás; que é quando começa o verão.
O padre Ivo d´Evrecx, Viagem ao norte do Brazil em 1013 — lOU^ I, 43, refere que as vio na ilha do Maranhão, em abundância enorme, também destinadas á alimentação indígena, depois de torradas. F curiosa a narração que acerca de taes insectos faz este escriptor. (***) Azevedo Marques, Apontamentos históricos^ geographicos^ hiographicosj estatisticos e noticiosos da província de S. Paulo^ no nome Cayubi, escreveu, citando Machado de Oliveira, que uma íilha de — 334 — conseguir deste, à imitação do régulo de Pirá-tininga, sua annueiicia a favor do desembarque de Martim Affonso >. De então em diante, chronista algum dá noticia de Piquirohy. Ignora-se se recebeu o baptismo ; se viveu ainda muito tempo ; se recusou-se á communhão social com os portuguczes. Apenas a historia registra que António Rodrigues, seu genro, obtivera uma sesmaria em terras fronteiras ao porto do Tumiarú^ cm S. Vicente, e ahi residia; e que na sesmaria de Pedro de Góes, segundo o respectivo titulo, fora encravado o território pertencente á tribu Urvray, figurando de língua ou interprete, e testemunha, na designação das divisas, conjunctamente com João Ramalho, o mesmo já referido António Rodrigues.
Quando os padres da Companhia de Jesus resolveram convidar os indígenas para povoarem a sua villa de S. Paulo, a fim de ser mais facilitada a catechése, não são mencionados senão Tebir-içd e Cayuhi (*)• E até o chronista, cujas primeiras narrações já ficaram transcriptas (**), tratando da escolha do local para a fundação do CoUegio da Companhia de Jesus, escreveu : « Eram os campos de Pirá-tininga habitados nesse tempo por algumas tribus de guayanás que obedeciam a Tebyreçá e Cayubi (*), os régulos que, consentindo no desembarque de Martim AflTonso, perseveraram em lealdade para com os brancos, tudo em deferência a João Ramalho Chegados os padres ao campo, e fitando na formosa miragem do paiz * que ante elles se distendia, fizeram parada nas alturas sobranceiras ao rio Tamanduatehy c ribeiro Anhamgabahú, e ahi levantaram um rústico aposento para abrigo, em que celebrou-se missa a 25 de Janeiro de 1554, dia em que se solemnisa a conversão de S. Paulo, que dahi derivou seu nome a povoação que então se começou a edificar naquellas paragens ; e, como para essa edifiícação dependia-se de gente afeita a taes trabalhos, convidaram os jesuítas a Tehyreçd e Cayubi para que com suas tribus viessem levantar seus alojamentos nas visinhanças do sitio em que haviam feito seu aposento; e assim o praticaram, estabe- lecendo-se Tebyreçá no local em que vê-se hoje o mosteiro de S. Bento, e derramando-se os indios pela área que depois sérvio de assento á actual cidade. »
Cayuhi fazia vida marital com António Rodrigues, — o companheiro de João Ramalho! Ha manifesto equivoco ; porque, nos nomes António Rodrigues e João Ramalho, escreveu elle próprio o contrario, isto é, que António Rodrigues fazia vida marital com a filha de Piquirohy. Nem Machado de Oliveira estampou em sua obra, Quadro hífitorico da provinda de S. Paulo^ aquella inverdade, que Azevbdo Marques attribuio-lhe. Mais de um chronista, mesmo a outros respeitos, confunde, algumas vezes, em suas narrações, estes dons personagens gentilicos, Piquirohy e Cayuhi. (*) Frei Gaspar da Madre de Deos, Memorias para a histwia da capitania de S, Vicente^ I, 160. (**) Machado de Oliveira, Quadro histórico da provinda de S. Foulo. — 335 — Parece que Piqniroby já era fallecido; ou, aliás, foi o chefe que não perseverou em lealdade para com os brancos^ visto que a chronica não refere senão três, 2^ebir-içá, Pipiiroby e Cayubi^ quando Martim Affonso de Souza aportou á Biiinqui-óca, ou, por corrupção, Bertioga, E é para crer que já fosse fallecido; porquanto o chefe que, em 1562, apparece á frente dos indigenas que atacaram a nascente villa de S. Paulo, foi Araray (**), irmão de (*) Conservámos na transcripção o modo como o chronista escreveu esses dous nomes. Cayubi é também o nome de uma arvore. Azevedo Marques, Apontamentos históricos^ geographicos^ biogra- phicoê^ estatísticos e noticiosos da provinda de S, Paulo^ escreveu Teberyçá^ sem dar a razão para isso. (**) Azevedo Marques, Apontamentos históricos^ geographicos^ hioçraphicos^ estatísticos e noticiosos da provinda de S. Paulo^ no nome Âraray, O padre José de Anchieta, na carta de 16 de Abril de 15G3 ao padre-mestre Diogo Laynez, propósito geral, não nomêa este chefe indigeua. Rcferindo-se a Tebir^-íçá^ o qual, logo que soube do assalto planejado contra a nascente villa de S. Paulo, < juntou logo toda a sua — 336 — Tehir-içd, conforme narra o mesmo jâ citado chronista, que escreveu Ururay em vez de Áraray. Ou, quem sabe ! este TJruray ou Araray seria o mesmo Piquiroby^ pela semelhança do nome com o da tribu deste cacique quando Martim Affonso de Souza desem- barcou em Btiriqui-óca, depois Bertioga? Mas, nessa occasião, parentesco algum entre Piquiroby c Tebir-içá, e portanto entre as mulheres de António Rodrigues e João Ramalho, é mencionado. Nem o facto de serem ambos, Tebir-içá e Piquiroby, — caciques, cada um de sua tribu, da nação çoyá-nà, attcstaria tal parentesco; porque os aborígenes do Brazil, ainda nómades (*), e em constantes guerras, não conhecendo outra maior virtude que o valor guerreiro, re- pugnavam o governo dynastico, e elegiam seus chefes entre os que, á semelhança dos heróes de Homero, eram os mais hábeis no exercicio das mãos e dos pés e assim possuiam o maior vigor e a mais activa agilidade.
*“Quadro Historico da Provincia de São Paulo até o anno de 1882” de Machado de Oliveira
