Apareceu em Ciudad Real, com mais vinte homens armados, para cobrar “pacificamente” índios seus que teriam fugido e se refugiado nas reduções de San Ignacio y Loreto
1619
05/04/2024 11:49:57
A trajetória de Manuel Preto na região é uma prova dos acirramentos dastensões. Desde o começo do século ele frequentava o caminho do Guairá, visto que, em1607, ele figurava nas atas trazendo temiminós pelo trajeto de Villa Rica. Um provávelseu parente, Antonio Preto, morava na região. Em 1619, ele apareceu em Ciudad Real,com mais vinte homens armados, para cobrar “pacificamente” índios seus que teriamfugido e se refugiado nas reduções de San Ignacio y Loreto. O caso atestava a sangriados índios de São Paulo rumo às reduções. O cabildo, solidário com Manuel,encarregava Garcia Moreno de providenciar a devolução dos índios, enquanto omorador de São Paulo solicitou a elaboração de um atestado formal de que ele não haviausado de nenhuma forma de violência. Fato, todavia, que não é inconteste. Segundo oescrivão Salvador Bernal, Preto, morador da “vila de san pablo, districto y jurisdicionde Portugal” entrou em Pirapó atirando para o alto e levou alguns índios que os padresdiziam não ser deles
Apareceu em Ciudad Real, com mais vinte homens armados, para cobrar “pacificamente” índios seus que teriam fugido e se refugiado nas reduções de San Ignacio y Loreto
Pelo estudo feito neste parágrafo, baseado nos documentos autênticos locais, deve-se concluir que nenhum dos Afonsos Sardinhas teve propriedade em Jaraguá; que a fazenda de Afonso Sardinha, o velho, onde ele morava e tinha trapiches de açúcar estavam nas margens do rio Jerobativa, hoje rio Pinheiros, e mais que a sesmaria que obtivera em 1607 no Butantã nada rendia e que todos os seus bens foram doados à Companhia de Jesus e confiscados pela Fazenda Real em 1762 em São Paulo. Se casa nesta sesmaria houvesse, deveria ser obra dos jesuítas. Pelo mesmo estudo se conclui que Afonso Sardinha, o moço, em 1609 ainda tinha a sua tapera em Embuaçava, terras doadas por seu pai. Não poderia ter 80.000 cruzados em ouro em pó, enterrados em botelhas de barro. Quem possuísse tal fortuna não faria entradas no sertão descaroável nem deixaria seus filhos na miséria. [“Na capitania de São Vicente”. Washington Luís (1869-1957), 11° presidente do Brasil. Página 202
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Essa parte inferior que era "coisa", porque escrava, ou que era tratada como bicho, como nós tratamos gente camponesa, a gente que está por baixo, a gente miserável, essa gente que estava por baixo, foi despossuída da capacidade de ver, de entender o mundo. Porque se criou uma cultura erudita dos sábios, e se passou a chamar cultura vulgar a cultura que há nessa massa de gente.
