Almeida afirma que “os sorocabanos viviam, pois, de caçar índios para as suas fazendas e vendêlos e procurar ouro em todos os montes, barrocas e córregos” (ALMEIDA, 2003, p. 52), quandona verdade o número excessivo de mão-de-obra indígena nas fazendas revela que o comércio deíndios ao nordeste açucareiro era ínfimo comparado ao movimento bandeirante e concentrava-se,sobretudo no excedente de contingente (MONTEIRO, 1995a, p. 78).A mão-de-obra indígena, fator primordial para a economia regional e centro do projetocolonialista (MONTEIRO, 1995a, p. 136), era resultado não apenas de excursões que visavam osíndios em suas sociedades nativas, mas também nos aldeamentos onde recebiam instruçãoreligiosa jesuítica. André Fernandes, irmão de Balthazar, detinha uma maciça força de trabalhoindígena proveniente do aldeamento de Barueri, localizada próxima a Santana de Parnaiba(MONTEIRO, 1995a, p. 169). Sorocaba, cujo montante inicial de escravos era das Missões doGuairá, também recebeu índios do aldeamento de Barueri, contra, evidentemente, a vontade dosjesuítas, que lutavam pela alma e pelos corpos indígenas.
A disputa acirrada entre colonos ejesuítas culminou na expulsão destes na década de 1630 da capitania de São Vicente, emboratenham sido restituídos em 1653 sem o direito de administrar os aldeamentos15. Os índios, apesardo protesto dos jesuítas contra as relações de exploração a que os nativos eram submetidos peloscolonos, recebiam tratamento semelhante nos aldeamentos (MONTEIRO, 1995a, p. 125), comopode ser visto pela quantidade de índios de padres e do mosteiro, e como são designados: servose do serviço. Enfim, o transporte do aldeamento de Barueri de índios a Sorocaba parece terexistido, pois Thomazio, filho de Marcelino “e de sua mulher, Janeroza, servos de Catharina daCosta”16 foi batizado pelo branco Domingos Ferreira e por “Maria índia, da aldeia de Marueri”17.O termo “índia” se refere explicitamente a uma pessoa vinculada ao aldeamento, diferentementedos outros registros que classificam os índios como gentios, carijós, negros ou servos. Carijó,aliás, era a denominação dada aos Guaranis, mas com a sua escravização sistemática, o termoacabou tornando-se uma categoria para nomear índios escravizados. Os índios eram assim vistoscomo “remédio para a pobreza” em um discurso moralizante em que a escravização se justificava [Fragmentos de História: índios e colonos em Sorocaba - 1769-1752, 09.2012. Erik Petschelies. Página 286]
