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Línguas & Culturas Macro Jê - Saberes entrecruzados. Por Maxwell Miranda
202008/04/2024 15:55:01

um “experimento analítico” a partir das possibilidades de transformaçãodisponíveis no caso Karajá, provocando uma reflexão sobre o caráterauto evidente dos planos de aldeia e da própria circularidade das aldeiasJê-Bororo. Estabelecendo um profícuo diálogo entre a etnografia Karajáe panará, argumenta que a disposição espacial da aldeia Karajá é umavariante estrutural cujas possibilidades de transformação evidenciam e,mais ainda, radicalizam um ponto de inversão fundamental em relaçãoà imagem tradicional do dualismo assimétrico Jê: o centro da aldeia,antes de seu o lugar da “cultura”, mostra-se como local por excelência daalteridade. A partir daí, Nunes explora desdobramentos possíveis pormeio de seu trabalho etnográfico nas aldeia Karajá, Burudina e SantaIsabel, onde o leitor acompanha a exposição de múltiplas oposições, sejaentre cidade e rio/mato, oeste e leste, ou entre homens e mulheres, emparalelo com a demonstração do rendimento heurístico do ex-centrismoKarajá e de sua aproximação analítica com o conjunto Macro-Jê, tomadocomo amplo grupo de transformações.A contribuição de Maria Elisa Ladeira, intitulada Não é bom fazerituare com irmão próprio mesmo, recupera parte de sua dissertaçãopublicada em 1982, já considerada um clássico dos estudos Jê, paradiscutir o tema da nominação entre os Timbira, conjunto de povossituados no Tocantins, Maranhão e Pará que compartilha intimamentetraços culturais e linguísticos entre si. Após ressaltar a importância danominação para o mapeamento e o estabelecimento de relações e depadrões específicos de comportamento entre pessoas dos diversos povosTimbira, a autora argumenta que o processo de transmissão de nomesconstitui, de forma articulada e complementar às trocas matrimoniais,o domínio das alianças entre os grupos domésticos e segmentosresidenciais no seio destes povos.Assim, a partir da descrição etnográfica da relação de nominaçãochamada “fazer ituare”, estabelecida desde criança entre dois irmãosde sexo oposto que se comprometem a trocar seus nomes, Ladeirarealiza uma revisão crítica da bibliografia disponível sobre o temaentre os povos Timbira, que supunha uma correlação entre nome eresidência, em que os possíveis nominadores se encontram em posiçãogenealógica bastante próxima de ego, o que excluía categorias deparentes patrilaterais localizadas em outros segmentos residenciais. [Página 20]

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Para entender a História é necessário entender a origem das idéias a impactaram. A influência, ou impacto, de uma ideia está mais relacionada a estrutura profunda em que a foi gerada, do que com seu sentido explícito. A estrutura geralmente está além das intenções do autor As vezes tomando um caminho totalmente imprevisto pelo autor.
“A origem das idéias”, Olavo de Carvalho, youtu.be/vjO2sixWLgk

171
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Em 2 de agosto de 1939 Apesar de não ter trabalhado no projeto atômico, de acordo com Linus Pauling, Einstein mais tarde teria se arrependido de ter assinado a carta.
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