| Casa-Grande & Senzala é um livro do sociólogo brasileiro Gilberto Freyre publicado em 1933. Freyre apresenta a importância da casa-grande na formação sociocultural brasileira, assim como a da senzala na complementação da primeira. WikipédiaData da primeira publicação: 1933
Avenida São Paulo (data desconhecida). Crédito/Fonte: Diogo Navarro"Nas condições físicas de solo e de temperatura, Portugal é antes África do que Europa. O chamado "clima português" de Martone, único na Europa, é um clima aproximado do africano. Estava assim o português predisposto pela sua mesma mesologia ao contato vitorioso com os trópicos: seu deslocamento para as regiões quentes da América não traria as graves perturbações da adaptação nem as profundas dificuldades de aclimatação experimentadas pelos colonizadores vindos de países de clima frio.""Casa Grande e Senzala" Gilberto Freyre
43. Nas denunciações ao Santo Ofício referentes ao Brasil, encontram-se numerosas referências às"santidades". Entre elas as seguintes que indicam ter tido essas manifestações, híbridas de religião e magia, certo caráter (fálico). Domingos de Oliveira viu Fernão Pira "tirar de huma dasfiguras de Nossa Senhora ou Christo, hum pedaço de barro, do qual fez uma figura de natureza dehomem" (Primeira visitação do Santo Ofício às partes do Brasil - Denunciações da Bahia -1591-1593, São Paulo, 1925, p. 264; "Fernão Cabral de Taydechristão velho no tempo da graça" [2 de agosto de 1591], "confesando dise que auerá seis annos pouco mais ou menos que se leuantouhu gentio no sertão cõ hua noua seita que chamauâo Santidade auendo hum que se chamauapapa e hua gentia que se chamaua may de Deos e o sacristão, e tinha hu jdolo a que chamauãoMaria que era hua figura de pedra que ne demonstraua ser figura de home ne de molher ne deoutro animal, ao qual jdolo adorauão e rezauão certas cousas per contas e pendurauão na casaque chamauão igreja huas tauoas com hus riscos que dizião que erão contas bentas e assim aoseu modo contrafazião o culto deuino dos christãos";
"Gonçallo Fernandes christão velho mamaluco" [13 de janeiro de 1592], "confesando dixe que avera seis annos pouco mais ou menos que no sertão desta capitania pera a banda de Jaguaripe se alevantou hua erronia e jdolatria gentilica á qual sustentavão e fazião os brasis delles pagãos e delles christãos e delles foros e delles escravos, que fugião a seus senhores pera a dita jdolatria e na companhia da dita abusão e jdolatria usávão de contrafazer as cerimonias da ygreja e fingiam trazer contas de rezar como que rezavão e falavão certa lingoagem por elles inventada e defumavão se com fumos de erva que chamão erva Sancta e bebiam o dito fumo até que cayam bêbados com elle dizendo que com aquelle fumo lhes entrava o espirito da sanctidade e tinhão hum jdolo de pedra a que faziam suas cerimonias e adoravão dizendo que vinha já o seu Deus a livrallos do cautiveiro em que estavão e fazellos senhores da gente branca e que os brancos aviam de ficar seus captivos e que quem não creesse naquella sua abusão e jdolatria a que elles chamavão Santidade se avia de converter em pássaro e em bichos do matto e assim diziam e faziam na dita jdolatria outros muitos despropósitos" (Primeira visitação do Santo Oficio às partes do Brasil pelo licenciado Heitor Furtado de Mendonça - Confissões da Bahia, São Paulo, 1925, p. 28 e 87). [p. 128 pdf] |
