As Missões Orientaes e seus antigos domínio. Por Hemeterio José Velloso da Silveira

Os nomes de José d´Anchieta (brevemente talvez canonizado) Manoel da Nobrega, João d’Almeida, Prudenciodo Amaral, Christovão de Gouvêa, Leonardo Nunes, Antoniode Sá, Francisco de Souza, Euzebio de Mattos, Angelo dosReis, Aspilcueta Navarro, Antonio Pereira, Luiz Figueira,João de Mello Macêdo Pereira, Simão de Vasconcellos ( ochronista) Affonso Bráz, Simão de Sá, Salvador Rodrigues,Manoel de Paiva , Francisco Pires, Luiz de Grã, Ignacio deToloza, Luiz Figueirôa e innumeros outros, nunca deverãoser esquecidos , tamanhos forão seus beneficios a estegrande paiz.Fêcha a grinalda de tão dedicados apostolos os nomes do eminente orador sacro, publicista e diplomata doseculo XVII, Antonio Vieira, bem como o do benaventurado Antonio Ignacio de Azevedo com seus sessenta e trescompanheiros de martyrio e dos não menos gloriosos martyres Francisco Pinto na serra do Ibiapada, Alberto Romero,Lucas, Baraza e outros, em terras missioneiras,As Missões, porem , começaram e tiveram maior incremento nas terras do Paraguay, Corrientes e nas conquistadas pelos riograndenses pelo modo seguinte :Em 1586 o primeiro bispo de Tucuman, dom FranciscoVictoria, sabedor do grande renome dessa ordem, procuroudar prompto remedio a vida miseravel dos indigenas que compunham a maxima parte do seu rebanho.Escrevendo aos provinciaes do Perú e do Brazil, solicitando o auxilio de alguns dos seus padres , ambos oattenderam.O do Brasil José d´Anchieta enviou -lhes promptamente os padres Leonardo Arminio, como chefe da missão,João Salonio, Thomaz Filds, Manoel Ortega, e Estevão deGrã, quasi todos, ao que parece, hespanhóes ou italianos.Escapados em caminho dos piratas, desembarcaramem Buenos Ayres e seguindo por terra foram encontrar nosplainos de Cordoba os padres Francisco Angulo, AlonzoBarzena e o irmão João de Villegas, enviados pelo provincial do Perú. [p. 4]

Pode- se calcular a expansiva surpreza desses membrosd´uma mesma ordem, vindo de pontos tão oppostos, semnoticia uns dos outros, encontrando-se inesperadamente notheatro escolhido para o exercicio d’uma ardua e honrosamissão. Servindo-nos d´um pensamento de Lamartine :< era encontrar a propria patria no meio do deserto » ,Dirigiram-se para Santiago del Estero, sede do novobispado e do governo civil .Apenas sabida sua aproximação, foram ao seu encontro o governador e povo da cidade dispensando- lhes appa ratosa recepção. Ruas adornadas de arcos de folhagens,alcatifadas de flores foi o caminho que trilharam os obreirosda fé e da civilização até a cathedral.Recebeu-os o bispo com demonstrações de intimo rego sijo entoando um Te Deum em acção de graças.Passados dias, reflectindo Arminio ser a provincia da sua ordem no Perú mais competente para occupar -se dessacatechese, voltou para o Brasil acompanhado de Estevão deGrã, deixando os demais padres sob a obediencia de Angulo.Ficaram para tamanha empreza cinco sacerdotes eum aspirante ; mas esses poucos dentro em um anno foramdivididos com o bispo do Paraguay Don Alonzo Guerra,que de passagem conseguiu levar comsigo os padres Salonio,Ortega e Filds.Em quanto Salonio, por ordem do prelado, permaneciaem Asssumpção, Ortega e Filds subiam pelo rio Paraguay,entravam em Guayra, aproximando -se das tribus selvagens.A acreditar-se, o que na sua Historia dos Jesuitastranscreveu o Doutor Mello Moraes, não foi perigoza essaaproximação, servindo-se os padres da melodia das suas canções sacras e instrumentos muzicos 1 ).Uma vez no meio delles, encontrando - os com umalinguagem semelhante á do Brazil, já não seria difficil suaconversão.) Os indios guaranys são dotados d´um pendor natural para a muzica.Em São Borja existiu por muitos annos uma excellente banda marcial, composta exclusivamente desses indios sob a regencia do habil professor Antonio Eduardo Martins, tambem indio, e que fora discipulo do abalirado maestro José Joaquim Mendanha, de Porto Alegre. [p. 5]

Em poucos dias tornaram -se os padres senhores doscorações dos indios e logo deram -lhes as primeiras noçõesda religião, que deveriam abraçar.Mas em poucos mezes, tiveram ordem de recolher -sea Assumpção, obedecendo com pezar, pois deixavam mais deduzentas familias, ás quaes só faltava um conhecimento maiscompleto da doutrina christã e a administração do baptismo.Bem compensados se acharam , tendo occasião deprestar mais relevante serviço a Deos, baptisando in arli culo mortis mais de trez mil indios atacados d’uma pesteassoladora ´ ).Essa conquista da fé, sua dedicação na assistencia aosagonizantes, catechumenos ou christãos vélhos, grangeou- lhes tamanha estima e admiração, que logo foi- lhes construidauma capella e casa de residencia, em Villa Rica. Passadostres annos, em 1590, os magistrados e povo d´Assumpção,solicitaram do Provincial do Perú permissão para offertar - lhes uin collegio. Aceita a dadiva foi esse edificio entregue em1593 ao superior João Romero, que com os padres de sua obediencia, nelle se installou .Ortega e Filds tendo regressado a Guayra, occuparam - se por alguns mezes em vizitar diversas tribus selvagens, trazendo-as ao gremio do christianismo, quando sua gloriosa tarefa foi de novo interrompida.Chegara da Europa o padre Estevão Paes no caracterde vizitador e convocara para Salta os jezuitas de Tucumã e Rio da Prata .Expondo-lhes os inconvenientes de continuas viagenspelos sertões, indicou um methodo de catechese mais esta vel ,semelhante ao das reducções, posteriormente adoptadas. Ponderou tambem a conveniencia de limitar aos jezuitas de Perúa catechese de Buenos Ayres, Tucumã e Chaco, incumbindoa do Paraguay aos padres provindos do Brasil, em rasão da já notada semelhança da linguagem .A ultima parte dessa medida foi sabida em Assumpção,e produziu grande desagrado. Foi esse um motivo de exploração , para os que se tomavam de ciumes pela grandeaceitação dos jezuitas.“ ) A variola, ou o ty pho. [p. 6]

Alguns escriptores affirmam , que os padres, conforme a gravidade do delicto, impunham a pena de exterminio .Em nenhuma só das reducções, que visitamos, aqueme alem do Uruguay, encontramos vestigio do local, onde houvesse existido o patibulo ; por isso damos todo o credito ao que disse Chateaubriand, no seu Genio do Christianismo,e é : « que as faltas dos indios eram punidas com jejuns,prizões, alguns castigos corporaes e, nos casos mais graves,a pena de expulsão das reducções, tendo essa sido imposta a um unico indio relapso » .Acreditamos que assim fosse, porque o bispo de Buie nos Ayres visitando as Missões escreveu ao rei Philippe IVo seguinte : « Senhor nestes povos innumeros, compostos de indios, naturalmente propensos a toda sorte de vicios, reinatal innocencia, que não creio ahi se commetta um só peccadomortal. » 1 )Outros escriptores, notavelmente o Visconde de SãoLeopoldo, em seus Annaes, 2a edição, pag. 236 censuram osjezuitas por terem conservado por um e meio seculo, debaixodesse regimen, os indios por elles convertidos ; porem essa accusação cahe diante d´um conceito, que, sem pensar nosjezuitas das Missões, escreveu Kolrausch em sua Historia d´Allemanha (traducção franceza) e que por nosso turnotraduzimos : « Quando n´um tempo qualquer, lança -se oprincipio ou germen d’uma innovação, que se encaminhepara a mudança da vida e costumes d´um povo, nunca essamudança se opéra n’um momento, mas podem decorrer se culos até que ella se complete.»-Os indios das Missões não tinham dinheiro.O pouco que possuiam , exclusivamente seu, fructo deseu trabalho particular, davam -no liberalmente, ou permutavam com seus irmãos de raça.As rendas da communidade, provenientes da hervamatte e outros productos exportados para o Rio da Prata,eram applicadas ao pagamento d´impostos ao rei, á compra" ) Genio do Christianismo, Parte IV , Liv. IV, Cap. V. [p. 26]

de alfaias e objectos indispensaveis ao culto ( e que nãopodiam ser fabricados nas reducções) ao vestuario mais quemodesto dos padres, sendo os saldos remettidos ao cofregeral da Ordem, em Roma ´).É por isso, que temos por destituidas de fundamentotodas as noticias sobre thesouros enterrados pelos jezuitas,ainda não achados em mais de cento e quarenta annos depesquizas perseverantes ?).No capitulo XIV em que tratamos da reducção de São Miguel, a capital das Missões Orientaes ( onde as ruinasforam por muitos annos revolvidas por investigadores desses sonhados thesouros) occupamo-nos mais detidamente doassumpto , Aqui proseguimos ainda sobre o antigo dominiodos jezuitas.O governo civil das reducções era, semelhante ao dascidades e villas hespanholas habitadas pelos colonos brancos.O governador do Paraguay ou o de Buenos Ayres,como delegados regios, nomeavam para cada reducção do seu territorio provincial, um corregedor indio ( naturalmente por proposta ou informação do cura ). Havia mais dousalcaides, dous ou mais procuradores, regedores e ministros para a administração da justiça eleitos pelo vesindario da povoação e approvados por aquelle corregedor.1 ) Fomos informados, que ainda hoje os jezuitas, onde quer que tenham suas missões, remettem para o cofre geral de sua ordem os saldos das despezas estrictamente necessarias, não sendo hoje a ordem tão rica como vulgarmente se acredita.9 Não ha talvez dous annos, affirmou um moço pelos jornaes do Rio Grande do Sul e do Rio de Janeiro a existencia d’um thesouroenterrado em São Vicente.Ora logo onde ?É certo que existe uma villa com esse nome, no mesmo logar onde os jezuitas possuiram uma das suas muitas estancias ; mas d´ahi a qualquer das sete reducções, conquistadas em 1801, as distancias re gulam de duzentos e quarenta kilometros e muito mais, interpondo- se (para as da região serrana ) uma extensa cordilheira e rios caudalosos.De São Vicente para São Borja, em viagem directa deixa-se aserra geral mas encontra - se os rios Jaguary, Itú e muitos arroios caudalosos.Não havia necessidade de ir guardar em tão longinqua distancia uma riqueza consistente em ouro e prata, tendo nas proximidades das reducções excellentes esconderijos, por vezes inutilmente revolvidos. [p. 27]

orientaes, para provar seus bons desejos de obediencia , sahi ram de todas ellas ( excepto da de São Nicolau onde osanimos sempre estiveram rebellados ) levando mais de milindios ein demanda de terrenos apropriados para a fundaçãodas reducções novas.Os emigrantes de São Miguel voltaram apenas, aospoucos dias de marcha, soffreram quatro obitos ; os outros,fizeram-no depois de verificada a imprestabilidade das terrasao Sul do Ibicuky e as de Corrientes alem da reducçãode Japejú.O brado de resistencia do cacique Nicolau Languirú,em São Nicolau, echoou no coração de todos os indios.Esse sentimento de indignação e revolta foi, por quasitodos os escriptores apaixonados, attribuido a sugestões dos jezuitas, para os quaes não passavam os indios de machinas inconscientes e estupidas.Não concordamos com esse modo de pensar. Pormais rudes que fossem os indios, entre os quaes algunstiveram certa cultura intellectual, não precizavam maiorinstrucção para nutrir o mais entranhado amor a seus lares,a essas habitações solidamente construidas por elles ou herdadas de seus maiores, ás terras por elles roteadas, aosprados, onde pasciam seus innumeros rebanhos, aos ricostemplos, onde diariamente prestavam seu culto ao Creador,a taes homens precizaiente assomaria o mais justificavelressentimento, a mais céga desesperação quando, scientesdo firman que impunha- lhes a emigração, a perda de suaspropriedades e commodos.Não ha estado de bruteza humana ( a não ser o daperda total da razão ) que faça receber com agrado, ou coma mais inconsciente conformidade, a espoliação d’uma propriedade, consolidada como essa, por uma pósse ultra secular.Precisamente o primeiro impulso dos corações desses homens rudes deveria ser a indignação e a revolta : paraesta nem se consulta e mede a possibilidade do triumpho.Todos os meios suazorios empregados pelos homens,aos quaes se habituaram a respeitar, deveriam ser improficuos. E nem os padres, mentindo á propria consciencia,teriam logica bastante para convence - los da justiça de um decreto, que importava uma violenta depredação de seus bens. [p. 36]

estimulos para, por si sós ) resistirem a cessão de suasterras e propriedades a uma nação extrangeira.Passemos agora aos differentes pontos desse libelloaccuzatorio.1.• PONTOUzurpação da liberdade dos indios« Refere Puffendorf, Direito da Natureza e das Gentes, liv. III, Cap. II, § 8º, que a arrogancia dos gregos sehavia atrevido a dizer, que só elles eram livres e as outras nações, que reputavam barbaras eram escravas.« E isto que aquelle escriptor protestante condemna,n´uma nação infiel, sem conhecimento do verdadeiro Deos,é o que os religiosos da companhia de Jezus estão pra ticando a tantos annos sob o pretexto da barbaridadedos indios na mesma America » .O primeiro periodo transcripto está abaixo de toda acritica , menos por escudar -se em Puffendorf, livros como osde Grotius, Wolfius, Heinecius etc., pelos quaes os jovenscoévos do marquez de Pombal adqueriram , na universidadede Coimbra, noções do direito, do que por inapplicavel aquestão submettida a decisão do Pontifice.Puffendorf, apezar de sua antiquada mas vasta erudicção, encara os gregos mui differentemente, do que foram.Com ter sido idolatras, nem por isso deixaram de ser, depois dos egypcios, os primeiros e mais aperfeiçoados luminares e propagadores da sciencia humana ; foram liberaes e pude ram ser livres, emquanto o guante de ferro da republicaromana não os subjugou.O segundo periodo encerra uma accusação falsa, porquanto os jezuitas viveram sempre em lucta com os colonos hespanhóes e portuguezes, por causa da liberdade dos indios.O padre Antonio Vieira, talvez o mais sabio jezuita do seu seculo, empregou esforços extraordinarios ( e a historia pro1 ) Muitos caciques, ainda inteiramente selvagens, tiveram bas tante argucia para oppor evasivas bem habeis aos argumentos dos missionarios. O cacique Nezu de São Nicolau, nunca se converteu sin ceramente. O cacique mór Guiráverá recusou absolutamente ser christão. [p. 67]

Póde-se avaliar na maioria das marchas, como nãochegarão esses homens ao seu destino ou voltarão a suascasas, depois d´uma sequencia de vigilias, alimentação insuf ficiente e quasi sempre ás pressas.O tropeiro dos muares não tem menos riscos e incommodos.A partida das tropas da querencia é mais trabalhoza,pois são animaes de carreira mais veloz que o gado vaccum .Entretanto passado o primeiro dia, em que a tropade muares póde vencer uma dislancia quasi triplicada a da boiada, os cuidados diminuem e o trabalho da conducção pode ser mais reduzido.Para conter os, muares, principalmente depois desahidos da querencia, basta a chamada egoa madrinha,que segue á frente, puchada ao cabresto pelo guia, e todaa tropa marchará atras de tropél.Deve a egua madrinha ter um cincerro ou chocalhoao pescoço e o continuo tinir do cincerro é bastante para que nem nem um animal durante a noite se distancie.Não obstante isso a passagem a nado do rio Uruguay,no passo do Goyoen, a viagem por dentro do sertões deGuarapuava , Palmas e outros exigem cuidados. A pezardestes não é raro o extravio d’um animal, que ahi ficarápara ser talvez o pasto dos tigres.A viajem das tropas até a feira de Sorocaba é de mil e duzentos kilometros calculados só desde a Cruz Alta ;mas pode ser muito maior, quando a tropa sahe das inver nadas de São Francisco de Assis, São Thiago de Boqueirão,São Xavier, São Luiz Gonzaga e pontos intermediarios.Alem dos labores da viajem (melhor diriamos peregrinação) custam as tropas de muares contos de reis de despezas, quasi sempre compensadas por lucros avultados.O dono da tropa ordinariamente chega a enriquecer,se não dissipa o seu dinheiro. O capataz, os pobes, raris sima vez se erguem dessa posição contingente.Não obstante isso, acham encantos nessa profissão de excessivo labor e continua pobreza ; durante as noites cantam e distrahem os pezares da vida. [p. 162]

tatête, o veado, o cervo, o coati (domestica veis). São tambem objecto de perigosa caçada , para aproveitamento dos pellos, o tigre e outros selvagens ou indomesticaveis. Nãomencionamos aqui por tel - as ja mencionado entre os passaros as aves, que são objectos de caça como a perdiz, apomba etc.PeixesEntre os peixes contam - se apenas : o lambary, osalmão, o dourado, o linguado, o surubi, o paty, o pacú, atrahira, a arraia, o cascudo, a piava e a grumata.Poderia comprehender o caramujo, e o caranguejod´agoa doce, os quaes ninguem come.InsectosEntre os insectos uteis : a abelha jatahy, a gud .raipo, mandory, mandaguahy, tubrina , iratin , a mandaçaia ,a lixiguana ( especie de maribondo ), que produz o mel mais puro e deliciozo e abelha merim de tres qualidades.Entre os nocivos : -- o bico de pé, o persevejo, apulga, o mosquito pernilongo, o borrazudo, o mosquitopolvora ( somente na serra ) , a botuca ou mutuca , a vespa ,o maribondo vermelho, o preto, o fincão, a lagarta devarias especies, a môsca varejeira, o carrapato, o micuim e o bicho propriamente dito (prejudiciaes ao gado) , o cupimprejudicial aos moveis e madeiras de construcção, a barata ,a traça e a punilha ( prejudiciaes á roupa , pelles sêccas, papeis e livros ) , o gafanhoto de varias qualidades, havendo um muito grande chamado a lagôsta ´) que apparece em temposindeterminados e n´um momento destróe toda a plantação,a formiga mineira e a saúva , para as quaes já foi antidotoa formiga miuda, importada de Sorocaba, muitos bezourossendo o peior o marangongo, o morpião, ou piolho lazaro,o piolho dos cavallos, nos quaes occazionam grandes pelladuras, o bicho da sarna, o grillo e outros menos importantes.4 ) Essa praga é desconhecida nos estados do Norte. [p. 189]

Dentro do matto, que tem crescido, ainda podem sertirados columnas, capiteis e baixos relevos.Fora isso, nada mais resta e é caso de dizer comQuinto Cursio : - Ordinariamente o tempo, em seu perpassar,destroe minando- as surdamente as obras do homem e atémesmo as da naturesa . » Ou melhor repetir com Victor Hugo :« Alguns desses simulacros, cahidos dos seus pedestaes,jaziam confusamente sobre as pedras d´envolta com os entulhos deformados cobertos de herva e musgo, por entreos quaes rastejam os largatos, as aranhas e todos os maisinsectos, que nascem no seio da terra e das ruinas. »Por mais profundo, que houvesse sido o odio a que foram votados os autores de tão bellos monumentos, estesdeveram ter sido poupados, pois que eram uteis e por que seriam , ainda hoje, outros tantos subsidies seguros para a historia .Mas se alguem houve bem culpado dessa destruição,nunca o foi tanto como os governos das nações conquistadoras, que não souberam tirar todo o proveito da acqusiçãodesta e das outras povoações tão custozamente edificadas,tão suavemente adqueridas e tão facilmente destruidas.Na primeira visita , que fizemos em 1855, encontramos um velho ultra octogenario por nome José Luiz Mattoso.Tinha elle a robustez propria dos homens dessa circur scripção. Contou -nos, que ahi vivia desde o tempo doshespanhoes e achara a tradição de ter sido celebrada nessareducção, com toda a pompa, a festa centenaria da fundação da ordem. Isso souhera de alguns indios velhos. Elle fallava perfeitamente o guarany.Contou igualmente o modo , porque se realisara oincendio da igreja de São Lourenço , tendo elle ajudadoa salvar as imagens e o sacrario que vimos. Tudo quanto era obra de madeira : altares, retabulos, castiçaes das banquetas,veladores, etc., foi devorado por esse pavoroso incendio.Nem se tentou domina-lo , porque a agoa era muito distanciada da reducção, Otecto do grande templo veio abaixoe o espaço entre suas paredes ficou exposto , desde mais detrinta annos, já então decorridos, a acção destruidora do [p. 262]

mais antiga denominada Todos os Santos, por ser o dia1° de Novembro de 1628, o da celebração da primeira missae consequente consagração da respectiva igreja.Quinze dias depois teve logar o martyrio.No mappa ( se bem que reduzido) impresso em Viennad´Austria em 1774 por João Christovão Winckler, vêse assignalada com uma cruz, o local denominado Caaro, em pontoequidistante de São Lourenço e São Miguel, mais proximo,porem, a cordilheira, que borda o Ijuhy Grande.Desse chamado Caaro nascia um arroio, que tinha onome de Caro- cué, mas que hoje tem o de Uruquá (caramujo ou caracol de agua doce) mas o povo geralmente o pronuncia Urucoá. Esse arroio pode considerar - se uma contravertente do Santa Barbara , confluindo este no Piratiny e aquelle,atravessando a cordilhera, lançando- se pela margem esquerda,no Ijuhy Grande. Nem do povo de Caaro, nem da reducção provisoria, mas destruida , de Todos os Santos resta o menor vestigio ; entretanto o facto do martyrio dado aos padres Roque Gonzales, Alonzo Rodrigues o João de Castilho, pelos indios revoltados e insuflados pelo cacique Nezu ou Neçum ,é verdadeiro, embora divirjam as narrativas.Conforme o conego Gay, citado o martyrio do padreRoque perde todo o merecimento, desde que esse padre teve a facilidade ( aliás incompativel com as regras deconducta dos jesuitas) de divulgar o segredo, que lhe con fiou Nezu, de não ser feiticeiro . Abalados seus creditos poressa divulgação procurou, o indio vingar-se.Segundo Southey, o movel do crime desse selvagemhipocrita teve outros e mais futeis inotivos, nascidos da sua perversidade e habitual incontinencia.Acreditavamos uma tradição vaga de ter sido o martyrio occorrido nas proximidades das actuaes ruinas de SãoNicolau, mas o ja citado opusculo do Padre Tetschauer, osdocumentos, que o instruem , inclinam-nos a crer, ser outro olocal da reducção de Todos os Santos ou o Caaro.Não existe, quem sabe se ha mais de dous seculos, acruz com a inscripção em latim commemorativa do triplicemartyrio ; entretanto em 1857 ainda existia uma outra cruz,nos campos do Serro Pellado, alem do Ijuhy Grande, que vem assignalada no mappa de Winckler ; pois della deu noticia o então capitão Tristão Nobrega, chefe da commissão, que,de ordem do governo, foi descobrir o jamais encontradoCampo das Vaccas Brancas. [p. 265]

Não conheciamos do padre Roque Gonzales se não o seu martyrio e só este bastaria para sua canonisação .Mas a leitura do já citado opusculo do padre Tet schauer, fez- nos comprehender, que Roque Gonzales foi umverdadeiro e abnegado apostolo. Talvez nem um outro missionario o excedesse em dedicação, sendo ao mesmo tempomodesto.Nesse trabalho paciente, vem a correspondencia trocada entre o padre Roque e os governadores do Paraguaye de Buenos Ayres e com os seus superiores ecclesiasticos ,documentos esses existentes na Bibliotheca Nacional do Riode Janeiro, na de Buenos Ayres e até em Roma, uns emhespanhol, outros em latim , incluindo nestes o hymno composto em louvor desse martyr.Da leitura de todo esse opusculo e dos ultra secularesdocumentos, que o instruem, vê- se, que o padre Roque Gon zales foi um varão de inexcedivel actividade ao ponto deparecer secundado por uma força sobre natural, ou, comoelle proprio o diz, auxiliado pela graça d´Aquelle para gloria de quem se comprasia em trabalhar.

Em longa carta, que escreveu da reducção de SantoIgnacio ( Paraná) ao provincial Diogo Torres, em 1613, na enumeração de longos serviços narra : que essa reducçãoconta 1.300 almas, sendo apenas 300 homens, um maior numero de adolescentes de ambos os sexos, creanças e mullieres. Entretanto, alem das praticas religiosas e de doutrina,alem da lavoura das terras ferteis, creação de gado, esperava o Rdo. Provincial para installar uma escola ondeensinasse a ler, escrever e contar.

Basta-nos esse testemunho confirmando, o que escrevemos no Cap. 55 pag. 25 sobre o ensino primario, que alguns négam ter havido em todas as reducções.Na enumeração dos trabalhos, em poucos annos, do infatigavel Roque Gonzales contam -se : o seu catecismo da doutrina christã ( em Guarany) discutido e approvado, anova fundação da reducção de Santo Ignacio Guaçú ( cujaplanta foi o modelo de todas as outras, taes quaes dissemos [p. 266]

( nos capitulos II e XIII) as fundações de Itapua, Conceição e Todos os Santos (onde recebeu a palma do martyrio) eoutras quatro antes dessa ultima.

O martyrio teve logar, como já dissemos, no dia 15 de Novembro de 1628, quando o padre Roque, depois deter celebrado a missa, fazia suspender um sino da igrejapara o respectivo campanario. (Estampa allegorica a pag. 9 ) .

Nessa occasião, curvando- se um pouco o padre para pôr o badallo, o indio Marangoá, um dos conjurados presentes, prostrou - o quasi morto , com um golpe de macana e,com este tosco instrumento partiu - lhe o craneo .Logo rompeu grande alarido entre os indios presen tes, conjurados e não conjurados, o que fez comparecer opadre Alonzo Rodrigues, que teve igual sórte.Pouco depois procuraram o padre João de Castilhoe o mataram .Toda a aldeia, inclusive a igreja, foi reduzida a cinzas, queimados tambem os corpos dos martyres e arrancado o coração do padre Rodrique, que attestaram alguns circunstantes e os proprios algozes, ter fallado depois de morto. 1 )Os semiqueimados corpos foram conduzidos a As sumpção, diz Southey, affirmando outros que foram sepul tados na igreja hoje destruida do povo da Conceição algu mas leguas distante da margem esquerda do Uruguay.O conego Pedro Gonzales, irmão do padre Roque,conseguiu, em vez das exequias, ser cantado ( sendo elle ocelebrante ) um De Deum em acção de graças por aquellemartyrio . )Não podiamos deixar de fazer menção desse triplicemartyrio, occorrido em terras das Missões Occidentaes, em bora certeza absoluta não haja do local preciso, onde occorreu essa emocionante tragedia ." ) O coração do padre Roque Gonzales foi collocado n´um relicario de prata e enviado a Roma, onde se trata de sua canonização.2) Conhecemos em Assumpção parentes desse martyr, um dos quaes era senador e chegou a ser presidente interino da republica do Paraguay. [p. 267]

Por toda a circumscripção serrana são abundantes as chuvas ; mais copiosas e duradouras durante o inverno.Depois dos agoaceiros ou tormentas, como lhes chama o povo, refresca o tempo ; então o vento sul, no verão, ouo minuano, no inverno, enxugam as humidades. Os arroioscorrentes, se accaso excederam , voltam ao volume ordinariode suas torrentes.Quando o minuano calma ( e isso succede de Abrilaté Agosto e raras vezes mais tarde) vem a geada, que se derrete aos primeiros raios do sol matutino ; o vento frigido sopra de novo. Esse phenomeno repete- se por tres ou quatro dias. Passados esses torna -se a temperatura tepida até novas chuvas e trovadas.Quando sopra o pezado aquilão, muitas pessoas experimentam alguma prostração ou disposição para a indolencia.Para putras essa mudança do tempo passa isensivel.A pureza do clima, á sobriedade dos habitantes sãodevidos os cassos de longevidade, que passamos a enumerar :

1 - O cacique Fongue, que existia na reducção de Santo Angelo, quando em 1767 foram expulsos os jesuitas. Sahiu com uma porção de homens e mulheres, que retomaram a vida selvagem. Falleceu no Campo Novo em 1886 com 151 annos de idade, com toda a lucidez mental, quasi igualou o celebre Thomaz Parr. Ao doutor CarlosFrederico de Nabuco, medico então da colonia militar do Alto Uruguay, ao major Francisco Manoel de Siqueira ( que ainda vivem ) e a outras muitas pessoas contou episodios da sua vida nomada;

2 – O preto Honorio Dias, africano, importado para o Brasil em 1788 sendo já homem, e fallecido em 1902 com 146 annos de idade;

3 – Manoel Jacintho Machado, paulista, fazendeiro no Passo Fundo, onde finou- se com 132 annos;

4 - Dona Rachel Francisca de Menezes, sogra do tenente coronel Vidal, fallecida em 1874 com 128 annos;

5 – José da Silva Pereira, perto do Passo da Palmeira, fallecido em 1868 com 125 annos;

6 – José Severo, morador no Tope (Passo Fundo), fallecido em 1898 com 122 annos; [p. 332]

7 Maria da Conceição ( mãe do ancião João Xavierda Maia) fallecida d’um desastre em 1863, com 121 annos ;8 Rachel de Aguilar, argentina, fallecida em 1897 com 116 annos ;9 - Francisco Passarinho, natural de Minas Geraes,falleceu no Rincão de N. Senhora em 1872 com 115 annos ;10 - Francisco Alves Valente, portuguez insulano,fallecido em 1896 com 118 annos ;11 - Dona Francisca Reis, fazendeira em S. Xavier,fallecida com 112 annos ;12 – Sebastião José de Carvalho, soldado da guerrapeniusula, fallecido em 1886, com 111 annos ;13 – Tristão Frederico Schmitt, colono allemão, vindopara o Brasil em 1822, falleceu na reducção de S. Miguelem 1879 com 109 annos ;14 - José Bento de Almeida,, paranaense, fallecidoem São Xavier com 108 annos ;15 – O ex - vigario Frei José de Santa Avertanaportuguez, carmelita descalço, fallecido na Cruz Alta em1851 com 106 annos ;16 - José Thomaz da Silva , paulista, fazendeiro, com106 annos ;17 Bernardo Castanho da Rocha, idem, idem, com105 annos ;18 Joaquim Antonio de Oliveira, capitalista , com105 annos ;19 Manoel Joaquim de Sampaio, riograndense, com104 annos ;20 – João Alexandre, allemão, soldado da batalha deAusterlitz, falleceu na Cruz Alta em 1867, com 104 annos ;21 – Maria Innocencia , india, falleceu em 1900 com103 annos ;22 Matheus Soares da Silva, fazendeiro riquissimo,falleceu com 103 annos ;23 - Capitão Manoel Pereira Soares, sobrinho doprecendente, com 102 annos ;24 - José de Souza Bueno, fasendeiro na Palmeiracom 102 annos ;25 -- Christiano Schmitt, allemão, morador na Soledadecom 102 annos ; [p. 333]

26 –- João Felix Anhaia ( por alcunha João Meúdo,falleceu em S. Xavier com 102 annos ;27 - Commendador Salvador Martins França, paranaense, fallecido na Cruz Alta com 102 annos ;28 Dona Anna Maria França idem, irmã do precendente, fallecida na Cruz Alta, com 101 annos ;29 - Salvador Antunes da Costa, falleceu nas proximidades de São Miguel com 101 annos ;30 — Tenente coronel Antonio José de Mello Bravo ,fallecido na Soledade com 101 annos ;31 Rogerio Gonçalves Padilha, paranaense, fallecido em São Xavier com 101 annos ;32 Alexandre Luiz da Silva, com 100 annos ;33 – João Baptista , indio, falleceu com 100 annos ;34 Gertrudes Gonsalves, indiatica ( por alcunha aBugreira) com 100 annos ;35 – Joanna Rodrigues de Carvalho ( por alcunha aBulcôa), com 100 annos ;É possivel, nos escapassem mais alguns outros. ?)Não chegaram a completar um seculo e falleceramcom mais de 90 annos :1 – O ex -vigario A. Pompeo Paes de Campos, paulista ;2 – Candido Rodrigues Sanches, idem ;3 Silvestre José de Pontes idem ;4 Cap. Oliverio José d´Araujo Ortiz, riograndense ;5 Manoel Verissimo da Fonsecca, portuguez ;6 João Chrisostomo de Moraes, paulista;7 Lourenço Luiz d´Oliveira, idem ;8 Francisco José Dias d´Almeida, idem ;9 Bernardo Antonio de Quadros idem ;10 Antonio do Rego Mello, catharinense;11 Coronel Antonio Gonçalves Padilha, paranaense ;12 Dito João Baptista d’Oliveira Mello, paulista ;13 Antonio Soares d’Albuquerque, paranaense ;4 ) Não fazemos menção de alguns centenarios ainda vivos, taescomo o major Feliciano Francisco de Abreu Araujo, fazendeiro na Soledade, que tinhamos por morto, quando o aetual intendente d´aquelle municipio, disse- nos ser ainda vivo e bem robusto. [p. 334]

Toda a edificação tem obedecido ao alinhamento daplanta da cidade e as casas, ainda as mais pobres são con forta veis, tendo forro e soalho.Na mór parte dos quintaes e pateos, existe uma variada cultura de flores, hortaliça e arvores fructiferas.Tem-se tentado insistentemente ajardinar todas aspraças, porem há uma praga inextingivel de formigas sauvas,que só tem poupado as paineiras, os gerivás e cycomoros.Só a praça da Matriz tem o seu jardim bem cuidado.

Tempo houve, em que desappareceu a praga das for migas, quando o doutor Oliverio Pillar trouxe de Sorocobauma formiga miuda, prolificando por tal forma, ao ponto deacabar com os grandes formigeiros na cidade e suburbiosNão se sabe a causa, ao fim de 20 annos essa formigaextingiu- se de todo e voltou a grande e destruidora .Desde muitos annos a Cruz Alta tem sido chamada overgel da região serrana. [p. 344]

se achava naquelles tempos com os juizes supplentes, leigos,alguns quasi analphabetos 1).Depois do advento da republica e vigencia da constituição estadoal tem servido os juizes de comarca letradose os districtaes leigos.O foro, porem, a contar dos doutores José Gaspar ePinheiro, tem marchado regularmente. Uma ou outra decisão injusta não lhe tirará esse bom qualificativo.De 1847 por deante tornou- se a Cruz Alta de facto asede da comarca de São Borja, pela residencia do juiz de direito José Gaspar dos Santos Lima, que ahi installou oregistro hypothecario. Esse juiz constituiu-se proprietario e enviou tropas de muares para a feira de Sorocaba.Por lei provincial de 6 de Dezembro de 1858 foi elevada a cabeça de comarca , comprehendendo o termo do PassoFundo, creado no anno anterior ; mas a nova comarca só foiinstallada em Março de 1859.Por outra lei provincial de 12 de Abril de 1872, foielevada a cathegoria de cidade.Não nos deteremos em mencionar tudo quanto temosvisto e acompanhado desde que, com caracter official, ahientramos em 1855 e dous annos depois, quando deixandoa magistratura, ahi fixamos residencia ; nem os poucos serviços, com que procuramos corresponder a população que,durante nove annos, conservou- nos um lugar entre seus edis.Entretanto conseguimos manter, o que outros fizeramde melhor, sentindo que vivendo então as municipalidadessob a rigorosa tutella do governo e da assemblea provincial,fossem -nos tolhidas medidas importantes, como o provimentodas aulas publicas para todas parochias do municipio, o esta belecimento de colonias, a abertura de mais duas ou tresestradas e a construcção de pontes á custa do rendoso cofremunicipal. Mesmo assim com grande difficuldade, vencendo1 ) Entre estes tornou- se notavel o de nome Lucio Alves de Castro (elle assignava Castor, não admittindo a letra r precedendo a vogal) . Como presidente da camara ( cambra pronunciava elle) as summiu, na forma da lei, o juizado municipal, porque os supplentesestavam impedidos. Nos poucos dias de sua judicatura em 1858, proferiu (ou antes copiou ) uma sentença que, por demaziado curiosa não transcrevemos [p. 357]

, devc- se a iniciativa do governo de São Paulo.Desde fins do scculo XVIII existia já um commercio activo dos habitantes d´aquelle estado operoso e emprehendedor com o da capitania do Rio Grande do Sul.Não estava extincta , nem degenerada, essa raça dosaudazes aventureiros, que levaram suas conquistas aos sertões de Minas, Goyáz e Matto Grosso ; e por isso tão depressaalli foi sabido o progresso , em que ia o chamado Continente de São Pedro do Sul, a prodigiosa superabundanciados seus gados, logo se estabeleceu uma corrente de tropeiros em demanda dos afamados animaes d´aquelle Continente.A principio essas caravanas baixavão ao littoral, pro curavam Viamão e ahi, ou mais longe, até a parte habitadada fronteira, iam fazer suas tropas de gados vaccum, cavallare com mais preferencia o muar, que conduziam para São Paulo.Não levou muitos annos, que não reduzissem essa vastaperegrinação de Sorocaba para o Sul , tomando pelos camposde Itapetininga, os da Fachina, os Campos Geraes, Curytiba,territorio de Santa Catharina e Santo Antonio da Patrulha.Mas, ainda assim, era uma serie de jornadas longas,a que nem todos se animavam.Em 1817 foi removido o capitão-general Dom Luiz da Cunha Menezes, marquez de Alegrête, do governo do RioGrande do Sul para o de S. Paulo, onde manifestou desejos de ligar as duas capitanias por uma estrada, que atravessando os sertões limitrophes fosse sahir no territorio de Missões.Não chegou a executar seu plano, por que, durantedous annos incompletos desse seu novo governo, o territorio das Missões continuava ( como desde o tempo, em que elleainda governava o Rio Grande do Sul) alarmado com asinvasões dos Artigas ( José e seu filho André) ; porem, ter minada essa situação difficilima, o novo governador de SãoPaulo, Dom Francisco Mascarenhas, conde da Palma, mandou,em fins do anno de 1819, chamar a sua presença o capitão de milicias Antonio da Rocha Loires ( pai do autor do ma nuscripto) nomeou- o commandante d’uma força de sessentaexploradores, indo como subalterno o alferes AthanagildoPinto Martins. [p. 433]