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Com o impulso de suas virtudes e o estímulo dos superioresdesenvolveu próximo ao Padres Roque González de Santa Cruz, americanocomo ele, e os europeus, Francisco Diaz Taño, Simon Maseta, JoséCataldini entre outros, o projeto de um Cristianismo autêntico, comunitário erecíproco que achou no povo guarani os elementos genuínos paraconcretizar a empresa jesuítica. Registrou os principais eventos do seutempo em um as série extensa e variada de documentos, oficiais e privados,que hoje constituem valiosos testemunhos para a reconstrução e revisãohistoriográfica do sistema colonial Ibero-americano, do trabalhoevangelizador da Companhia de Jesus e das culturas indígenas. O propósito deste trabalho, é compilar o trabalho documental doPadre Antonio Ruiz de Montoya, sistematizá-lo e transcrevê-lo aocastelhano corrente. Isto com o objetivo de levar a cabo uma contribuição àhistória regional cujo conhecimento, análise e uso nos trabalhos históricospermitirão entender e descobrir fundamentos e aspectos necessários denosso passado. Procuramos também, contribuir com a revisão histórica daregião platina, pela importância que ela possui na história da América.Os documentos do Padre Montoya nos permitirão conhecer, além desua obra como missionário, muitos outros elementos que tornam a umhomem do seu tempo, personagem principal da realidade em que atuou, edas pessoas que conheceu, procurou compreender e defendeu.Como referência temporal é importante salientar o ingresso doPadre Montoya na Companhia de Jesus em 12 de dezembro de 1606. Apartir desta data os escritos fazem referência a sua vida, desde o destinomissionário nas recém fundadas reduções de guaranis em 1612, à fundaçãode outras reduções entre 1615 e 1620, suas incursões no Tibagi, Tayaoba eTayatí a partir de 1625; sua relação com caciques e xamãs, assim como ograndioso êxodo de 12.000 indígenas em 1631. [p. 9]

As descrições que realiza do estado das reduções, especificamentequando se refere aos Anjos do Tayaoba, Jesus María e Conceição deGualachos (Doc. Nº5) incluem aspectos geográficos, sociais, costumes etradições que nos transmitem um vivência particular dos eventos, tantoquanto o reconhecimento das regiões para missionar.3.2. Testemunhos: São transcritos neste capítulo os documentos que têm uma forma econteúdo jurídico, para o caráter de declaração de alguns, ou de certificaçãode outros, como também respostas formais aos requerimentos ou abaixoassinados das autoridades espanholas.Notamos como no documento N.º 116, diante da resposta dos índiosno seu idioma7 (e então traduzido pelo próprio P. Montoya) às ReaisProvisões, acompanha a certificação que dá veracidade ao ato, dos Padres:José Cataldini, Cristóbal de Mendoza, Juan Suarez de Toledo, FranciscoDiaz Taño e o próprio Antonio Ruiz de Montoya, dando cada um porseparado, seu testemunho do modo como os índios eram tratados no ervalde Maracayú. O Padre Montoya certifica ter estado presente no "raciocínio" dosíndios, adverte por isto, os excessos dos espanhóis, e busca, desta forma,dar força à petição do Parlamento de Guarani.O documento que certifica a entrada do Padre Montoya para aCompanhia de Jesus, ou a advertência sobre a vinda dos paulistas, ainformação sobre os danos produzidos pelos portugueses, ou sobre aretirada das reduções do Guairá, ou se os índios tinham armas de fogoantes deste fato, todos atestam situações cuja significação era de vital [p. 56]

suelo. Así lo escribe en una cumplida Relación de todos los sucesos de estaMisión en los doce primeros años el Padre Antonio Ruiz, y se guarda originalen el Archivo de esta Provincia.”

5. ESTADO DAS REDUÇÕES DE LOS ANGELES DEL TAYAOBA, JESUS MARÍA E CONCEPCION DE GUALACHOS.

Texto: Autógrafo original em Coleção de Angelis: I-29-1-36. BibliotecaNacional. Rio de Janeiro.Impressão: Manuscritos da Coleçao De Angelis, Jesuitas e Bandeirantes noGuairá T.1 (1549-1640), Introduçao notas e glossario de Jaime Cortesâo.Río de Janeiro, Biblioteca Nacional, Diviâo de obras raras e publicaçôes,1951.Edição: Edita-se o texto que transcreve Jaime Cortesâo, MCA I, comortografia atualizada e notas com explicaçâo de condiçôes velhas.Destinatário: O Provincial da Companhia de Jesus, Padre FranciscoVázquez Trujillo.Data: 1630.Bibliografia: STORNI, Montoya, p.431; CARDOZO I, p.248, N°3.FURLONG, Montoya, pág. 106 n°22.Autores: CORTESÃO, MCA I, 342-351.

TEXTOLA REDUCCION DE LOS ANGELES

“Están en esta reducción los Padres Pedro de Espinosa y el Padre Nicolás Ernacio muy fervorosos obreros de la viña del Señor, los cuales con su gran celo y solicitud han puesto aquella reducción muy buena haciendo nuestra casa e Iglesia muy capaz que con haber en esta reducción tanta gente, toda cabe en ella, trabajando en lo espiritual sin cansarse y en lo temporal de manera que puede competir con las antiguas, tienen ya vacas, cabras y ovejas y se da todo muy bien, es tierra muy fértil y con el cuidado de los Padres dentro de pocos años habrá mucha abundancia de todo, han plantado una buena viña y cañaveral y hecho una buena huerta con que tendrán mucho regalo. El ganado comienza ya a parir con que tienen ya leche y manteca y hacen quesos . Hay ya muy buena multiplicación del ganado de cerdo. Ha, Nuestro Señor probado estos nuevos Cristianos como suele, lo primero con la peste de las viruelas de que murieron muchos, llevando nuestro Señor gran número de infantes acabados de bautizar, hay otros adultos con la misma disposición que por ser esto tan común y haber en otras anuas especificado muchos casos no lo hago en esta, y por la falta de papel, que por esta causa he dejado de referir en particular muchas cosas.

Tradução: Nesta redução estão os Padres Pedro de Espinosa e Padre Nicolás Ernacio, muito fervorosos trabalhadores da vinha do Senhor, que com o seu grande zelo e preocupação tornaram essa redução muito boa, tornando a nossa casa e Igreja muito capazes de ter nesta redução tantas pessoas , cabem todos nele, trabalhando espiritualmente sem se cansar e temporalmente de uma forma que possa competir com os antigos, já têm vacas, cabras e ovelhas e tudo vai muito bem, é uma terra muito fértil e Com o cuidado dos Pais, dentro de alguns anos haverá muita abundância de tudo, plantaram uma boa vinha e um canavial e fizeram um bom pomar com o qual terão muitos presentes. O gado já está começando a parir, já tem leite e manteiga e faz queijo. Já existe uma multiplicação muito boa de gado suíno. Nosso Senhor testou esses novos cristãos como sempre, primeiro com a praga da varíola da qual muitos morreram, Nosso Senhor carregando um grande número de crianças que acabavam de ser batizadas. Há outros adultos com a mesma disposição que, porque isso é tão comum. e há Em outros anuários especifiquei muitos casos, não o faço neste, e por falta de papel, por isso deixei de referir muitas coisas em particular.

Ha tomado lo segundo con estos portugueses que han andado muy cerca de allí, los cuales aunque no cautivaron a nadie de allá, pero oían decir que amenazaban aquella reducción con que han estado y están con gran temor, no tanto por el temor de perder su libertad, cuanto por el temor de la vida por haber visto ellos con sus ojos los cuerpos muertos y hechos pedazos por manos de los Portugueses, y pasar por este río muchos cuerpos muertos que los mismos portugueses habían echado al río, cuando se iban por estar enfermos, y no los podían llevar porque no se les volviesen los que llevaban por amor de sus Padres o conocidos que quedaban y es cosa que suelen hacer estos salteadores.cosas.

Tradução: Ele tomou a segunda com estes portugueses que estiveram muito perto de lá, que embora não tenham cativado ninguém de lá, mas ouviram pessoas dizerem que ameaçaram aquela redução com que estiveram e estão com muito medo, nem tanto pelo medo de perder a liberdade, como pelo medo da vida porque tinham visto com os olhos os cadáveres despedaçados pelas mãos dos portugueses, e muitos cadáveres passaram por este rio que os próprios portugueses lançaram no rio, quando eles estavam saindo para ser doentes, e não podiam levá-los porque aqueles que carregavam por amor dos pais ou conhecidos que ficaram não voltavam para eles e é isso que esses ladrões costumam fazer.

Ha tomado esta gente las cosas de nuestra fe de manera que nos admiramos porque siendo gente tan cruel y guerrera, comedora de carne humana y que tan en el corazón tenían la venganza. Ahora son tan humildes y caritativos y amadores de sus enemigos, que echan de ver bien en ellos los efectos de la gracia. Hechóse esto de ver en el trato y acogida que hacen estos indios a los gualachos. Eran estas dos naciones enemigas mortales matándose y cautivándose perpetuamente de una parte y de otra sinremedio alguno que para esto se pusiese.

Tradução: Essas pessoas assumiram as coisas da nossa fé de uma forma que admiramos porque são pessoas tão cruéis e guerreiras, comedoras de carne humana e que tinham vingança tão profunda em seus corações. Agora eles são tão humildes e caridosos e amantes de seus inimigos que vêem bem neles os efeitos da graça. Isso pode ser percebido no tratamento e acolhimento que esses índios dão aos gualachos. Essas duas nações eram inimigas mortais, matando-se e cativando-se perpetuamente de um lado e do outro, sem que qualquer solução fosse implementada para isso.

Pero ahora después que han recibido el Santo evangelio así estos como aquellos ya no como enemigos capitales, pero como unos muy grandes amigos se tratan todos ellos, viniendo los gualachos al Tayaoba y estos yendo a la tierra y pueblos de los gualachos. Hiciéronse estas amistades ahora año y medio o cerca de dos años.

La ocasión que hubo, fue que yendo el Padre Francisco Diaz [Taño] a llevar el Santo evangelio y dar principio a la reducción de la Concepción fueron en su compañía los indios de esta reducción y aunque en el camino le acometieron los gualachos entendiendo que eran enemigos y les iban a hacer guerra como se hacían pero sabiendo que les llevaban Padre se les hicieron muy amigos, y habiendo yo de venir desde la Concepción a los Angeles traje por guía algunos de estos indios que habían ido con el Padre Francisco Díaz [Taño] para que me trajesen por los pueblos de los gualachos que estaban más cercanos a los de los Angeles, pero no les hallamos en sus pueblos por estar comiendo piñones , y así pasó‚ de largo, pero ellos vieron el rastro y sabiendo Que éramos nosotros nos fueron a alcanzar para hablarnos, pero no nos alcanzaron, y habiendo ido unos indios de los Angeles en esta ocasión a buscar yerba los encontraron y hablaron dándose sus donecillos de una parte y de otra en señal de amor y paz y con ellos se vinieron algunos a los Angeles y les regalaron mucho y después vinieron muchos más.

TRADUÇÃO: A ocasião que existiu foi que quando o Padre Francisco Diaz foi trazer o Santo Evangelho e iniciar a redução de Concepción, os índios desta redução estavam em sua companhia e embora no caminho os gualachos o atacassem, entendendo que eram inimigos e eles iam fazer guerra contra eles como fizeram, mas sabendo que papai os estava levando, eles se tornaram muito amigáveis com eles, e tendo vindo de Concepción para Los Angeles, eu trouxe como guia alguns desses índios que tinham ido com Padre Francisco Díaz [Taño] para que eu Eles vieram para as cidades dos Gualachos que eram mais próximas das de Los Angeles, mas não os encontramos em suas cidades porque estavam comendo pinhão, e assim passou, mas eles viram a trilha e sabiam que éramos nós eles foram nos alcançar para falar conosco, mas não conseguiram nos encontrar, e alguns índios de Los Angeles tendo ido nessa ocasião procurar grama, eles os encontraram e conversaram, dando seus presentes de um lado para o outro. o outro como sinal de amor e paz, e alguns deles vieram para Los Angeles com eles. Eles deram muito a eles e depois vieram muitos mais.

Y corrió la fama del amor con que les trataban que luego se mudaron los gualachos del lugar donde solían estar haciendo sus casas y pueblo junto a los yerbales del Tayaoba y pidieron que viniese un Padre a verles y bautizar los niños, y así avisándome el Padre Pedro de Espinosa le dije fuese a verlos, y así fue y viendo la instancia que le hacían para que les bautizase los niños, los bautizó y aunque pareció había sido mucha prisa pero nuestro Señor tenía ya escogidos aquellos niños para el cielo, porque de todos aquellos que el Padre bautizó han quedado muy pocos de una enfermedad que les dio de que murieron, y hubiera muerto sin bautismo, porque el Padre se volvió luego a los Angeles después de haberle hablado y regalado, desde entonces no cesan de ir al Tayaoba muy a menudo, ni los de los Angeles cesan de usar con ellos de muy grandecaridad.

Este afecto y estima de las cosas de nuestra fe se echó mucho de ver en el mismo Tayaoba, el cual desde el día que le bauticé que fue una noche en un aprieto de que venían los enemigos a dar sobre nosotros, y él con instancia me pidió el bautismo diciendo que querían morir cristianos defendiéndome y así le bauticé a él y a su hijo Pablo Tayaoba, y desde entonces el buen Tayaoba nunca dejó de oír misa todos los días así en días de fiesta como entre semana. Yéndose a trabajar acabado de oír misa y volviéndose a la noche al pueblo para oírla el día siguiente, y viniendo conmigo a estas reducciones antiguas para ver al gobernador, oía todas las misas que se decían de rodillas que causaba mucha devoción, y volviéndose a su tierra cayó enfermo en la reducción de San Javier y agravándose la enfermedad de que murió se dispuso muy bien para morir dejando grandes prendas de su salvación, y este afecto y devoción han heredado sus hijos y todo aquel pueblo.

Tradução: Esse carinho e estima pelas coisas da nossa fé ficou muito evidente no próprio Tayaoba, que desde o dia em que o batizei, que foi uma noite numa situação em que os inimigos vinham nos atacar, e ele pediu com urgência o batismo dizendo que eles queriam morrer cristãos me defendendo e então batizei ele e seu filho Pablo Tayaoba, e a partir daí o bom Tayaoba nunca mais deixou de ouvir missa todos os dias, tanto nos feriados como entre semana. Indo para o trabalho depois de ouvir a missa e voltando à noite para a cidade para ouvi-la no dia seguinte, e vindo comigo nessas antigas reduções para ver o governador, ele ouviu todas as missas que foram rezadas de joelhos o que causou muita devoção, e ao retornar à sua Terra adoeceu na redução de San Javier e, à medida que a doença da qual faleceu se agravou, preparou-se muito bem para morrer, deixando grandes sinais de sua salvação, e esse carinho e devoção foram herdados por seus filhos e toda aquela cidade.

Tiene esta reducción más de mil setecientos indios, aunque a los Padresles parece que tiene dos mil, por la mucha gente que le ha entrado despuésde que se hizo la matrícula en que se hallaba de la primera vez que sematricularon 2.400, y tener experiencia de que nunca se descubren todos dela primera vez. Tiene ya quinientos indios cristianos y casados. Los demásse van catequizando y casando. Del río arriba va entrando cada día muchagente. Los últimos que vinieron llegaron ahora cuando yo venía y mecontaron una cosa notable, y es que ellos no querían reducirse sino estarseen sus pueblos por causa de dos ídolos que tienen allá semejantes a losque quemamos en la EncarnaciónErro! Indicador não definido. peroNuestro Señor ha tenido misericordia de ellos y dignado llamarlos con unacosa notable, que dicen todos que las todas se les han vuelto amargas desuerte que les mata las batatas, zapallos y raíces de las chácaras hasta losfrisoles y maíz se les han vuelto amargas y viendo esto, reconociendo erapor castigo de su rebeldía se van viniendo y dicen que detrás vienen yamuchos y vendrán todos."

LA REDUCCION DE JESUS MARIA "Esta reducción aunque los Portugueses se llevaron toda la gente quehabía reducido el Padre Simón Maseta como hemos dicho arriba. Pero conla vuelta de Guiraberá y con la mudanza que Nuestro Señor ha hecho en él,que siendo tan contrario nuestro y de la fe, antes predicando contranosotros, viendo lo que el Padre Simón [Maseta] había hecho con él y habíapadecido por causa de los indios, ahora es predicador de nuestras cosas,alabándonos, diciendo que somos sus Padres verdaderos, y el que tenía pordios y que lo que nosotros hacíamos era por su orden y mandato, ahora [p. 79, 80, 81]

nombre de su cacique. Detúveme en él dos meses, así para instruirlos en lafe como para informarme de los usos, o abusos de las costumbres y fueros yotras cosas particulares de la nación, y darles desde allí algunas noticiasprecisas del fin de mi venida. La llave o puerta de toda la provincia era un pueblo distante una jornada.Envié a sus moradores algunos donecillos de anzuelos, cuchillos, cuentas yotras brujerías que ellos estiman más que piedras preciosas, conquevinieron algunos a visitarme. Recibieron con todo agrado y díjeles cómodeseaba entrar en su tierra a anunciarles la eterna salud. Aseguráronme quehallaría franca la entrada y que sería muy bien recibido. Con esto partí por elrío en canoas. Llegué a su lugar con sol. Dieron aquel día muestras de recibirme congusto y fueron fingidas, porque avisados los vecinos de la comarca de millegada, toda aquella noche fue bajando gente armada de todas las sierrascircunvecinas con ánimo de degollarme, y hacerme de mis carnes banquete,como también de las de otros quince indios que iban en mi compañía. Como después supe, deseaban probar a lo que sabían las de lossacerdotes cristianos, porque sus hechiceros les habían persuadido queeran más sabrosas que las demás. Pasé desvelado aquella nochepreparándome para todo lo que podía suceder. Apenas rompió el día cuando entró en mi choza un grande hechicero, yhallándome de rodillas en oración, sentóse con mucho silencio; yo proseguípor buen rato, pidiendo a Nuestro Señor alumbrase aquella gente ciega,para que saliendo de los errores se convirtiese a su fe. Levantéme y hallé que con el primero se habían juntado otros ochocaciques tan hechiceros como él, y habiéndolos saludado con amorosas ycorteses palabras les signifiqué como sólo el deseo de su bien me habíatraído a sus tierras, no en busca de oro y plata, que bien sabía no lo tenían,sino de sus almas para traerlas al conocimiento de su criador y de su hijo yRedentor de los hombres Jesucristo, que había bajado del cielo y tomadocarne humana en las entrañas de una Virgen para librarnos del cautiverio deSatanás y de las penas del infierno; y llegando a tratar de la eternidad deestas con que en él son castigados los malos, uno de ellos me atajó laplática, diciendo a voces: -Este hombre miente. Lo mismo repitieron los otros ocho, y salieron corriendo a buscar susarmas, que por no causar recelo las habían dejado escondidas, y en guardade ellas otra mucha gente que quedaba emboscada en un monte vecino. Quedé consolado de haber anunciado a aquellos bárbaros el Evangelio ysin moverme del puesto en que estaba me resolví de esperarlos,arrojándome en los brazos de la Providencia divina. Uno de los indios que me acompañaban entró en mi choza rogándomesaliese de ella y nos fuésemos de allí porque sin duda nos armaban algunatraición. No hice movimiento. Entró segunda y tercera vez y echándome los brazos al cuello, me dijo: -Padre mío, vámonos, por amor de Dios, que a tí y a nosotros nos han dehacer pedazos. [p. 115]

SEGUNDA CARTA ANUA DEL PADRE PROVINCIAL NICOLAS MASTRILLI DURAN EN LA QUE SE RELACIONA LO ACAECIDO EN LA PROVINCIA EN LOS AÑOS 1.626-1.627.

“Albricias pido a V.R., mi Padre Provincial, por dos cosas: la una, por la victoria que Nuestro Señor nos ha dado en esta tierra del Tayaova (de ésta hablaremos después) la otra, porque los camperos, a quienes V.R. deseó enviar aquel muchacho, desean tener padres y nos han mandado llamar, tendremos muy buena mies. Dos causas han tenido para desearnos: la una, que los Tupis, (nación de las tierras del Brasil) de cuya ferocidad escribe en nuestras historias el padre [Nicolás] Orlandino que dieron muerte a casi doscientos indios que iban del Paraguay en busca del padre [Manuel] Nóbrega para hacerse cristianos. Dieron en un pueblecillo de estos camperos y cogieron algunos. Súpolo el padre Cristóbal [de Mendoza] y fue al rancho de los Tupis, donde habían dejado su atillo78, all¡ los estuve esperando con su gente y el capitán Pindoviyú. Los Tupis, bien descuidados del caso, entraron muy contentos con la presa, pero, el padre los cogió, ató a todos y dejó libres alos camperos que llevaban presos los Tupis.

Quitóles sus hachas, arcos, flechas y demás cosas y las repartió a sus soldados.Llevó a los camperos al pueblo de la Encarnación y a los Tupis amenazó que otra vez les daría un gran castigo si no se abstenían de semejantes atrevimientos, con que los despidió. A los camperos, después de haberlos regalado algunos días en el pueblo, los envió a sus tierras con la promesa que hicieron de volver para reducirse con sus mujeres e hijos, como al fin lo hicieron con toda su gente. Tres ellos vini eron mensajeros enviados de diez caciques de los más nombrados entre los camperos, con quienes pedían fuesen padres a sus tierras, movidos del buen ejemplo del cacique don Nicolás Tayaova (que es la segunda causa que les movió a reducirse) que, como fue famoso siendo malo, lo es también ahora en ser bueno.

Con esto me ha visto muy falto de sujetos y ha sido fuerza llamar dos padres del Paraná: el padre José Domenech y el padre Pedro de Molas. Dejando a éste en San Francisco Javier, sacar de allí al padre Francisco Díaz [Taño], que envié los camperos con orden de que remita todos los que pudiera a la reducción de la Encarnación hasta que tenga ochocientas familias y luego, fundar allí nueva reducción que ser dedicada al glorioso San Pedro conforme a lo que V.R. me ha significado ser de su gusto.”

53. CARTA AO PROVINCIAL PADRE NICOLÁS MASTRILLI DURAN. [p. 190]

1613 CARTA AL PROVINCIAL PADRE DIEGO DE TORRES BOLLO. 6 de Agosto 1613. LOZANO 2, p.623. (47)1613 REFERENCIA DE UNA CARTA AL PROVINCIAL PADRE DIEGO DE TORRES BOLLO. 8 de Agosto de 1613. LOZANO 2, p.400. (48)1614 REFERENCIA DE UNA CARTA AL PROVINCIAL PADRE DIEGO DE TORRES BOLLO. C¢rdoba, 8 de Abril de 1614. LEONHARDT, CA I, p.339; CORTESÃO MCA 1, pp.243-244. (49)1614 REFERENCIA DE UNA CARTA AL PROVINCIAL PADRE DIEGO DE TORRES BOLLO. Asunción, 20 de Mayo de 1614. LOZANO 2, p.727.(50)1614 VISITA DE UN ECLESIASTICO. (Referencia).1614. LOZANO 2, 734. (2)1615 REFERENCIA DE UNA CARTA DEL PADRE ANTONIO RUIZ DE MONTOYA EN LA CARTA ANUA DEL PROVINCIAL PADRE DIEGO DE TORRES BOLLO. 12 de Junio de 1615. LEONHARDT, CA I, pp. 452-454. (51)1615 CARTA AL PROVINCIAL PADRE PEDRO DE OÑATE. 1615(?). LEONHARDT CA 2, p. 97. (52)* Notamos em ( ) o número con o qual o documento e apresentado no trabalho.1616 CARTA AL PROVINCIAL PADRE PEDRO DE OÑATE. Reducción de Loreto 9 de Octubre de [1616]. LEONHARDT, CA II, p.156. (53)1620 CARTA AL PROVINCIAL PADRE PEDRO DE OÑATE. Córdoba, 17 de Febrero de 1620. LEONHARDT, CA II, p.206. (54)1620 CARTA AL PROVINCIAL PADRE PEDRO DE OÑATE. Córdoba, 17 de Febrero de 1620. LEONHARDT CA II, p.207-208. (55)1622(?) LOS SUCESOS DEL GUAIRA (1610-1622). (Referencia). 1622 (?).LOZANO 2, 358. (4)1622(?) DEDICACION DEL TEMPLO DE NUESTRA SEÑORA DE LORETO. 1622 (?). JARQUE 1, pp.313-315. (8)1622(?) SOBRE EL CASO DE UNA APARICION. 1622 (?). JARQUE 1, pp.315-316. (9)1626 REFERENCIA DE CARTAS AL PROVINCIAL PADRE NICOLAS MASTRILLI DURAN. Córdoba 12 de Noviembre de 1626. LEONHARDT CA II, pp. 300; 317. (56)1626 CARTA AL PROVINCIAL PADRE NICOLAS MASTRILLI DURAN. Córdoba 12 de Noviembre de 1626. LEONHARDT CA II, p. 67. (57)1626 CARTA AL PROVINCIAL PADRE NICOLAS MASTRILLI DURAN. Córdoba 12 de Noviembre de 1626. LEONHARDT CA 2, 68. 322-323. (58)1617(?)AVISO SOBRE LA LLEGADA DE LOS NATURALES CAPITANEADOS POR LOS HECHICEROS.FUNDACION DE LA REDUCCION DE SAN FRANCISCO XAVIER. 1627 (?). JARQUE 2, pp.67-71. (10)1627(?) DIFICULTADES PLANTEADAS DURANTE EL SUEÑO. 1627?. JARQUE 2, pp.72-73. (11)

1627(?) PRIMERA JORNADA TRAGICA PARA LA CONVERSION DEL CACIQUE TAYAOBA. 1627 (?). JARQUE 2, pp.77-87. (12)

1628(?) SOBRE LAS HUELLAS DEL GLORIOSO APOSTOL SANTO TOMAS. 1628 JARQUE 2, pp.93-94. (13)1628(?) INFORMACION SOBRE LA REFRIEGA CON LOS MAMELUCOS. JARQUE 3, pp.47-52. (14)1628(?) DIFICULTADES DEL P. ANTONIO RUIZ DE MONTOYA Y EL P. CRISTOBAL DE MENDOZA, CON LOS HECHICEROS. 1628 (?). JARQUE 3, 77-82. (15)1628 CARTA AL PROVINCIAL PADRE NICOLAS MASTRILLI DURAN. Córdoba, 12 de Noviembre de 1628. LEONHARDT CA 2, pp.324-328. (59)1628 CARTA AL PROVINCIAL PADRE NICOLAS MASTRILLI DURAN. Córdoba, 12 de Noviembre de 1628. LEONHARDT CA 2, pp.330-335. (60)1628 CARTA AL PROVINCIAL PADRE NICOLAS MASTRILLI DURAN. Córdoba, 12 de Noviembre de 1628. LEONHARDT CA 2, pp.335-336. (61)1628 CARTA AL PROVINCIAL PADRE NICOLAS MASTRILLI DURAN. Córdoba, 12 de Noviembre de 1628. LEONHARDT CA 2, pp.338-339. (62)1628 CARTA AL PROVINCIAL PADRE NICOLAS MASTRILLI DURAN. Córdoba 12 de Noviembre de 1628. LEONHARDT CA 2, pp.340-345. (63) [p. 356, 357]

Texto: Original no Arquivo Geral da Companhia de Jesus, Roma. Paraq. 231v-32.Impressão: O documento é inédito, só é conhecido graças a referênciasdos autores que comentam.Edição: Edita-se o texto transcrito pelo P. Storni com ortografia atualizada.Destinatário: O Padre Antônio Ruiz de Montoya.Data: Roma, 15 de janeiro de 1625.Bibliografia: Storni, Montoya, nº21 de p.429.TEXTO "De particular consuelo y edificación me ha sido la de V.R. de 20 deseptiembre de 1622, en que me da cuenta de los fervorosos deseos queNuestro Señor le de emplearse siempre en ayudar a la salvación de losindios y me pie que se los cumpla, encargado al P. Provincial que le ocupesiempre en este ministerio, que es de tanta gloria de Nuestro Señor. Ahorase lo escribo y encomiendo que coopere y ayude en cuanto pudiere al santocelo que V.R. tiene del bien espiritual de esos pobres naturales y que détraza como se impriman el arte y vocabulario de la lengua que V.R. hahecho, para que se puedan ayudar los demás Padres de tan buen trabajo.Padre m¡o, V.R. prosiga y lleve adelante el empleo de indios, ayud ndoloscon la caridad, aplicaci¢n y ejemplo que hasta aquí, que el Señor ser muyliberal en remunerarle tan buenos trabajos y en todo lo que se ofreciere desu consuelo puede estar muy cierto que le acudir‚ con amor y entrañas depadre. La Divina Majestad comunique a V. R. su abundante gracia y leguarde como deseo. En sus santos, etc. Roma 15 enero 1625".4. CARTA DO GENERAL DA COMPANHIA DE JESUS.Texto: Original no Arquivo Geral da Companhia de Jesus, Roma, Paraq. 250.Impressão: O documento é inédito, só é conhecido graças a referênciasdos autores que comentam.Edição: Edita-se o texto transcrito pelo P. STORNI com ortografiaatualizada.Destinatário: O Padre Antônio Ruiz de Montoya. [p. 366]